urn:lj:livejournal.com:atom1:chemeryschemeryschemeryschemerys2006-08-22T14:53:55Zurn:lj:livejournal.com:atom1:chemerys:4589ПОСЛЕДНИЕ ФОТО ЧЕ2006-08-22T14:53:55Z2006-08-22T14:53:55Z<span style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: RU; mso-fareast-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA">Ночью 1 мая этого года мы шли с друзьями по улице Коррьентес – одной из центральных в Буэнос-Айресе, где вдоль нескольких километров на каждом квартале – по театру, а на каждом шагу - открытые допоздна книжные магазины и кафе. Вдоль тротуара многочисленные уличные торговцы предлагали все – от постеров и стеклянных голограмм до чудодейственных трав Амазонии и лотерейных билетов; одна из стольких примет страны, медленно выбирающейся из самого глубокого в ее экономике кризиса. Неожиданно, на ступеньках одного из книжных я увидел фотографии, показавшиеся мне одновременно знакомыми и незнакомыми. Мы подошли к продавцу.
<a name="cutid1"></a><div class="ljcut" text="Read more...">
<div>Продавец обратился к нам на прекрасном русски, с легким московским акцентом. Оказалось, что его имя Мохаммад Гомес, он – никарагуанец, закончивший в 80-е МГИМО, проведший долгое время в Европе, потом несколько лет в Аргентине и несколько дней назад решивший вернуться на родину, в Никарагуа. Фоторгафии, которые он продавал были репродукциями с аргентинского журнала Нотисиас. В начале апреля 2006 года этот журнал опубликовал то, что могло стать, но не стало, одной из главных журналистских сенсаций последних месяцев – никому не известные фотографии последних минут жизни Эресто Че Гевары, сделанные в школе боливийской деревушки Ла-Игера 9 октября 1967 года и первые посмертные снимки тела.</div>
<div> </div>
<div><em>«Если я останусь лежать в лесу или меня подберут, возможны только две малорадостные перспективы – остаться гнить среди трав или попасть в качестве трофея на страницы «Лайф» со застывшим в агонии взглядом момента встречи с величайшим из страхов. Потому что, к чему скрывать, мне тоже страшно.»</em></div>
<div> </div>
<div>«Камень». Эрнесто Че Гевара. 1965 г. Конго.</div>
<div> </div>
<div>Итак, 9 октября. Боливия. Ла-Игера. Маленький отряд Че разгромлен боливийской армией, командир и двое партизан захвачены в плен. Согласно повторяемым по радио официальным сводкам, «с паризанами покончено, а сам Эрнесто Че Гевара скончался от ран». Немного раньше полудня в Ла-Игеру прибывает агент ЦРУ кубинец Феликс Родригес. У руководителя военной операцией полковника боливийской армии Хоакина Сентено проблемы – в ближайшем городке Вальегранде уже собираются представители властей и журналисты, чтобы встретить тело Че, который еще живой в Ла-Игере. Родригес передает Сентено секретное распоряжение властей - казнить Гевару любым способом, немедленно вылететь в Вальегранде и оттуда послать вертолет обратно, чтобы забрать труп Гевары. «Как друга» Сентено просят, чтобы «тело к двум часам было готово». </div>
<div> </div>
<div>Ходят слухи, что ЦРУ просит сохранить Геваре жизнь и перевезти его в Панаму для допросов. Правда это или нет – в любом это не устраивало ни боливийское правительство, настаивавшее на своей «независимости от иностранных держав», ни власти США, которым не просито было бы объяснить миру, почему по его распоряжению Боливия передает им в руки пленного аргентинского партизана. И есть еще один важный момент – разгром отряда и смерть Че должны усилить политические позиции боливийского президента Рене Баррьентоса, перед угрозой готовящегося против него военного переворота со стороны главнокомандующего генерала Альфредо Обандо, что было секретом полишинеля. </div>
<div> </div>
<div>Так и не решившись на убийство пленника, Сентено вылетает в Вальегранде и старшим по званию в Ла-Игере остается капитан Рамос. Только что назначенные палачи колеблются. Опять звонит полевой телефон. Феликс Родригес слышит голос майора Айороа, который сообщает, что «высшие государственные власти требуют исполнения приказа под кодом «500 - 600». Капитану Рамосу известно, что «500» значит «команданте Че Гевара», «600» значит «казнить», а «700» - «сохранить жизнь».</div>
<div> </div>
<div>Рамос вызывает сержанта Марио Терана и приказывает ему стрелять в грудь и ниже, чтобы сохранить легенду о том, что Че умер в результате кровотечений от ран, полученных в бою, потому что радио имело неосторожность сообщить, что он был ранен в ноги.</div>
<div> </div>
<div>Как пишет аргентинский биограф Че Марио Пачо О’Доннелл: «В зал, где находился Че, вошли лейтенант Перес и два других младших офицера:</div>
<div>- У вас есть какое-нибудь последнее желание?</div>
<div>- Есть.</div>
<div>- Вы, материалисты, всегда думаете только о еде?</div>
<div>- Наверное, - немного насмешливо ответил Че</div>
<div>... Тем временем сержант Теран искал оружие получше того, что у него было. Неправда, что он был пьян, тем более пьян виски, как придумал один из биографов; несуществующий в этих краях, здесь причем более чем через тридцать лет после событий, мне не удалось найти даже бутылки кока-колы. Правда то, что он долго не мог решиться нажать на курок, и как минимум три раза входил и выходил обратно, в сопровождении насмешек коллег, издевавшихся над его трусостью... Че спокойно и издевательски скажет своему палачу: «Стреляй, трус, ты убиваешь мужчину»... Никаких контрольных выстрелов не было. Вопреки утверждениям некоторых биографов, ни Гари Прадо, ни младший офицер Карлос Перес, ни солдат Фортунато Кабреро, не разряжали своих пистолетов в тело команданте Эрнесто Че Гевары. Свидетели, до сих пор живущие в Ла-Игере и Вальегранде, все как один говорили мне, что после очереди из «гаранда» Терана наступила абсолютная тишина, продолжающаяся по сегодняшний день.»</div>
<div> </div>
<div>История этих фотографий малоизвестна. Согласно одной из официальных версий, Пачо О’Доннелл получил их недавно по почте в конверте без обратного адреса. Некоторые журналисты утверждают, что эти фотографии не единственные, а наиболее хорошо сохранившиеся, потому что пленки давно утеряны, а отпечатки за это время настолько выцвели, что все попытки восстановить их в лабораториях закончились безрезультатно.</div>
<div> </div>
<div>Готовясь предложить этот материал к публикациям, я не мог не задавать себе вопроса – насколько уместно еще и еще показывать фотографии мертвого Че, следуя одной из передсказанной им «малорадостной перспективе»? Если его жизнь и смерть были посвящены самому великому и светлому из человеческих проектов. Когда я вижу эти фотографии, они помогают острее почувствовать этот горький момент истории, еще раз напомнить о хрупкости и величии жизни, о том, что что никогда нельзя смешивать реальность и литературу. Когда прикасаешься к живым рубцам реальности, они болят больше чем красивые мифы. Пусть эта боль будет будильником памяти. Пусть она станет одним из источников нашего действия. Пусть она болит.</div>
<div> </div>
<div>Когда мертвого Че, привязанное к полозу вертолета, перевозили из Ла-Игеры в Вальегранде, потоки ветра открыли ему глаза, и никто уже не смог их закрыть. Сегодня Латинская Америка переживает начало своей новой истории. От Мексики до Патагонии дуют новые ветры. Новый президент Боливии Эво Моралес и стоящие за ним социальные силы начинают превращать вчерашнюю утопию Че в ту послезавтрашнюю реальность, ради которой стоило и стоит искать, находить, ошибаться, падать и вставать столько раз, сколько это будет нужно. </div>
<div> </div>
<div>Ниже следуют фотографии, единственным комментарием к которым должно стать действие. </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div>Олег Ясинский</div>
<div> </div>
<div>Сантьяго, май 2006 г.</div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
</div>
</span>urn:lj:livejournal.com:atom1:chemerys:4188УБИЙЦА ВИКТОРА ХАРЫ ИЗВЕСТЕН2006-08-22T14:35:13Z2006-08-22T14:35:13Z<span style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: RU; mso-fareast-language: ES; mso-bidi-language: AR-SA">Почти через тридцать три года после убийства чилийского певца Виктора Хары, в мае 2006 года миру стало известно имя его палача – Эдвин Димтер Бианчи. Эдвин Димтер работает начальником отдела финансового контроля Управления Ассоциациии частных пенсионных фондов Министерства Труда Чили. В результате многолетней работы неправительственной организации Фуна, занимающейся поиском военных преступников, удалось выяснить личность и разыскать одного из самых одиозных персонажей новейшей истории Чили.
<a name="cutid1"></a><div class="ljcut" text="Read more...">
<div>В день военного переворота против законного правительства Сальвадора Альенде 11 сентября 1973 года лейтенант армии Эдвин Димтер был освобожден из тюрьмы где отбывал наказание за участие в попытке путча 29 июня 1973 года, известного как «танкетасо», в результате которого погибло более 20 человек, в т.ч. оператор аргентинского телевидения Леонардо Хенриксен, и направлен новыми военными властями на крытый волейбольный стадион Чили в центре Сантьяго (с 2003 года стадион им. Виктора Хары), ставший тюрьмой для тысяч чилийцев. Димтер был счастлив своей новой миссии и сполна отыгрался на людях, пребывавших в его полной власти. </div>
<div> </div>
<div>Туда же, на стадион Чили на следующий день после переворота, вместе с сотнями студентов и преподавателей, находящегося по соседству Технического Университета, был доставлен и известный певец, композитор и театральный режиссер Виктор Хара. На стадионе Эдвин Димтер стал известен по прозвищу «Принц», так он сам приказал назвывать себя «потому что у меня голос принца» - высокий, белокурый, голубоглазый, с правильными красивыми чертами лица и властным голосом этот молодой офицер лично руководил истязаниями заключенных. Именно он избивал певца на глазах его товарищей и приказывал своим подчиненным участвовать в экзекуциях. Певца в последний раз видели живым, в кровоподтеках и с перебитыми кистями рук когда именно по его приказу Виктора уволокли в подвал-раздевалку стадиона, ставшую камерой пыток и казней. 16 сентября изрешеченное пулями тело Виктора Хары вместе с другими жертвами нашли брошенным на одной из окраин Сантьяго. Единственная официальная сводка гласила «Известный фольклорист Виктор Хара погиб в перестрелке с военным патрулем». </div>
<div> </div>
<div>Бывшие заключенные помнят Принца, как психически неуравновешенного субъекта, который любил подниматься на верхнюю галерею и со смехом наблюдать за происходящим и с этой же улыбкой бил в пах или в лицо прикладом непонравившихся ему заключенных. От постоянных издевательских замечаний в адрес жертв, он моментально приходил в состояние неконтролируемого бешенства и получал явное удовольствие от страданий избиваемых. </div>
<div> </div>
<div>Адвокат Борис Навиа, бывший преподаватель Технического университета и заключенный стадиона «Чили» вспоминает: «Принц неожиданно возникал среди заключенных и все должны были замолкать и вставать.Он чувствовал себя звездой. В одной из своих речей, принц заявил сверху, что у него нет нужды скрывать лицо от этих марксистских ублюдков и театрально снял темные очки и каску. Каска упала и покатилась по галереям, двое новобранцев бросились поднимать ее. В свете ослеплявших нас прожекторов мы смогли хорошо рассмотреть его светлые волосы и глаза, круглое лицо и тонкие черты холеного мальчика из хорошей семьи»</div>
<div> </div>
<div><span>Борис Навиа рассказывает о последних часах певца:</span></div>
<div><span style="FONT-SIZE: 8.5pt"><strong><font color="#665555"> </font></strong></span></div>
<div>««Этого сукиного сына давайте сюда!» - кричит офицер, указывая пальцем на Виктора Хару, который вместе нами - 600 преподавателями и студентами Технического университета – подгоняемый штыками и прикладами, входил с руками на затылке на стадион Чили днем, в среду 12 сентября 1973 года. Днем раньше Виктор должен был петь на акции, готовившейся в Университете, во время которой президент Альенде должен был объявить чилийскому народу о плебисците.<br /><br /></div>
<div>«Этого сукиного сына давайте сюда!» - раздраженно повторяет офицер. Низко опущенная каска, лицо в боевой раскраске, автомат на плече, граната на груди, пистолет на ремне, обтянутое униформой тело напряженно и высокомерно балансирует над черными сапогами.</div>
<div> </div>
<div>«Этого козла! ...да, этого самого!». Военный выталкивает его из шеренги арестованных. «И не обращайтесь с ним, как с бабой!». Получив приказ, солдат замахивается автоматом и изо всех сил бьет Виктора в спину. Виктор падает лицом вниз, почти к ногам офицера.<br /><br /></div>
<div>«... твою мать! Я тебя знаю, ты – Виктор Хара, марксистский певец, певец разной...!». Его сапог обрушивается раз, второй, третий, десятый на лежащее перед ним тело. Он старается попасть в лицо Виктора, который пытается прикрыться руками; каждый раз, когда он поднимает лицо мы видим эту попытку улыбнуться, которая не оставит его до самой смерти.<br /><br />«Я тебя научу, сукин сын, петь чилийские песни, а не всякое коммунистическое дерьмо!». Никогда не забыть эти удары сапог по беззащитному телу... Ослепший от бешенства офицер продолжает избивать и оскорблять его. Слышно как проклятый сапог ударяет в тело. Мы, под прицелами автоматом в ужасе смотрим на страдания нашего любимого барда и несмотря на команду двигаться дальше, останавливаемся перед этим кошмаром. Виктор лежит на земле. Он не стонет и не просит пощады. Только приподняв свое крестьянское лицо смотрит на мучителя-фашиста. Тот выходит из себя. Он вынимает из кобуры пистолет и мы с ужасом ждем, что он выстрелит в Виктора. Но он бъет его рукояткой в лицо и по голове, еще и еще. Орет и оскорбляет. Фашистская истерика. И вот кровь заливает Виктору волосы, лоб и глаза... Выражение его залитого кровью лица навсегда останется в нашей памяти...<br /><br /></div>
<div>Офицер устает и останавливается, смотрит вокруг и видит сотни глаз, смотрящих на него с удивлением и ненавистью. Он выходит из себя и орет: «В чем дело, ублюдки! Ведите дальше этих козлов! А этого, - обращается он к солдату, - перетащи его для меня в тот коридор, и если хоть чуть-чуть двинется – пристрелишь. Пристрелишь! Понял?»</div>
<div> </div>
<div>Стадион Чили быстро переполняется политзаключенными. Сначала 2000, потом нас становится больше 5000. Раненые, окровавленные, зверски избитые, с одеждой превращенной в лохмотья люди... Офицеры приказывают солдатам избивать, пинать и всячески унижать этот «человеческий мусор», эту «марксистскую клоаку». Офицер рубит ножом ухо перуанскому студенту, обвиняя его из-за его темной кожи в том, что он – кубинец. 14-летний ребенок сходит с ума и солдат разряжает в него свой автомат. Один солдат спотыкается на трибуне о ногу страрого рабочего и Принц – так велел называть себя старший офицер, сверху приказывает ему убить заключенного прикладом и солдат несколькими ударами проламывает ему череп.<br /><br /></div>
<div>Виктор, раненый и залитый кровью, находится под охраной в одном из коридоров стадиона Чили. Он сидит на цементном полу и ему запрещено двигаться. Это происходит на том же стадионе, где в один из вечеров 1969 года он своей знаменитой «Молитвой землепашца» стал победителем Первого фестиваля Новой Чилийской песни.</div>
<div> </div>
<div>Там его держат всю ночь среды 12 и часть четверга 13 сентября, без пищи и воды. У него сломано несколько ребер, один глаз почти выбит, его голова и лицо в крови и все тело в кровоподтеках. Принц показывает его, как трофей, делегациям офицеров из других родов войск и каждый из гостей старается унизить певца.<br /><br /></div>
<div>Вечером в четверг на стадионе происходит переполох. Прибывают автобусы из района Ла-Легуа. Ходят слухи о вооруженном столкновении. Из автобусов выгружают множество новых арестованных, раненых и мертвых. Из-за этой новости о Викторе немного забывают. Солдат-охранников вызвали ко входу стадиона. </div>
<div> </div>
<div>Мы пользуемся этим случаем, чтобы оттащить Виктора к трибунам. Мы даем ему воду и отмываем ему лицо. Скрываясь от прожекторов и посторонних глаз, мы пытаемся немного изменить внешность Виктора. Необходимо скрыть его узнаваемые черты, чтобы он стал еще одним из тысяч. Старый плотник из Технического университета, отдает ему свою синюю куртку, чтобы спрятать под ней его крестьянскую рубашку. Ножничками для ногтей мы стрижем его длинные спутанные волосы. Когда от нас требуют подготовить списки заключенных, для переведения нас на Национальный стадион, мы маскируем его имя и вписываем в список полное имя Виктора: Виктор Лидио Хара Мартинес. Мы думали, в отчаянии, что если удастся перевезти Виктора отсюда на Национальный стадион, может быть, удастся спасти ему жизнь.<br /><br />Один из наших студентов находит знакомого солдата и просит у него достать что-нибудь из еды для Виктора. Солдат извиняется, говорит, что у него ничего нет, но позже приносит одно сырое яйцо – единственное, что удалось достать. Виктор берет яйцо, спичкой пробивает скорлупу с двух концов, начинает высасывать его и с улыбкой говорит нам «в моей деревне, в Лонкене, мы так ели яйца». Эту ночь четверга он проводит среди нас, согреваемый телами своих товарищей по несчастью. Мы спрашиваем его, что бы он сделал, как народный певец, сознательный артист, революционный активист, сейчас, в условиях диктатуры и его лици мрачнеет. Может быть, от предчувствия скорой смерти. Он вспоминает о своей жене Джоан, об Аманде и Мануэле, дочерях, говорит о президенте Альенде, погибшем в Ла-Монеде, о своем любимом народе, о своей партии и о своих товарищах артистах. Этой холодной сентябрьской ночью, мы чувствовали как нас переполняло его человеческое тепло. <br /><br />14 числа, в пятницу мы готовы к переезду на Национальный стадион. Кажется, фашисты забыли о Викторе. Нас строят в шеренги и с руками на затылке и прыжками нас заставляют двигаться в сторону выхода. В последний момент откуда-то звучат автоматные очереди и нас возвращают на трибуны.</div>
<div> </div>
<div>Наступает роковая суббота 15 сентября 1973 года. Около полудня нам сообщают, что некоторые из товарищей выйдут на свободу. В спешке мы начинаем писать записки нашим женам и матерям, чтобы сообщить им, что мы живы. Сидящий среди нас Виктор просит карандаш и бумагу. Я передаю ему мою записную книжку, обложку которой храню до сих пор. Виктор начинает что-то быстро писать, мы подумали, что это письмо для Джоан, его жены. Он пишет и пишет, подталкиваемый предчувствием. Вдруг откуда-то возникают два солдата. Они грубо хватают его и тащат к одной из центральных командных будок. Поэтому мы видим его. Офицер, называвший себя Принцем принимал гостей, офицеров из ВМС. Издалека мы видим, как один из них начинает оскорблять его, что-то истерически кричит ему и бьет кулаком. Спокойствие взгляда Виктора приводит палачей в бешенство. Солдатам приказывают избивать его и они обрушивают приклады своих винтовок на тело Виктора.</div>
<div> </div>
<div>Два раза, обливаясь кровью, ему удается подняться. Потом он падает. Это последний раз, когда мы видим нашего любимого барда живым...</div>
<div> </div>
<div>Этим же вечером, когда нас переводят на Национальный стадион, на выходе, в фойе стадиона Чили мы видим ужасную сцену. Пятьдесят безжизненных тел, валяющихся на бетоне и среди них, возле Литре Кироги, директора Корпуса Жандармерии преавительства Народного Единства, мы видим изрешеченное пулями тело нашего дорогого Виктора Хары.»<br /><br />Вот практически дословный перевод последней записки Викора Хары:</div>
<div> </div>
<div>Здесь нас пять тысяч,<br />На этом маленьком клочке города.<br />Нас пять тысяч…<br />А сколько нас всего,<br />В городах и во всей стране?<br />Только здесь — десять тысяч рук, </div>
<div>Сеющих и запускающих заводы.<br />А сколько нас всего,<br />Обреченных на голод, холод, страх, боль, </div>
<div>Отчаяние, кошмар и безумие?<br />Шестеро наших потерялись </div>
<div>В звездном пространстве.<br />Один убит, другого избили.<br />И я себе никогда не представлял,<br />Что можно так избивать человека<br />Четверо других сами хотели избавиться от всех страхов<br />Один выбросился в пустоту.<br />Другой разбивал себе голову о стену.<br />И у каждого из них был застывший взгляд смерти.</div>
<div>Какой ужас внушает облик фашизма!<br />Они осуществляют свои планы с точностью машин не останавливаясь ни перед чем.<br />Кровь это их медали,<br />Убийство — их героический подвиг.<br />Господь, это мир,<br />сотворенный тобой?<br />На это ушли твои семь дней вдохновения и работы?<br />В этих четырех стенах есть лишь это число, которое никогда не растет</div>
<div>В котором медленно растет лишь мечта о смерти<br />Но вдруг что-то меня осеняет<br />И я вижу эти застывшие волны,<br />Вижу пульс машин.<br />И лица военных со слащавой улыбкой матроны,<br />И Мексику, Кубу и землю<br />Орущие об этом позоре.<br />Нас десять тысяч рук, лишенных счастья трудиться.<br />А сколько нас во всей стране?<br />Сильнее бомб и пулеметов</div>
<div>Бьет кровь товарища президента<br />И наш кулак тоже еще ударит.<br />Песня, как трудно ты мне даешься<br />Когда приходится петь кошмар.<br />Кошмар, в котором живу,<br />Кошмар, в котором умираю.<br />Очутившись среди стольких и стольких моментов вечности,<br />Где молчание и крик - цель этой песни </div>
<div>Из того, чего я никогда не видел, что чувствовал и что чувствую</div>
<div>Прорастет момент....<br /><br />Виктор Хара</div>
<div> </div>
<div>Стадион Чили</div>
<div>Сентябрь 1973 г.</div>
<div> </div>
<div>Кто же такой «Принц» Эдвин Димтер?</div>
<div> </div>
<div>Родился семье выходца из Германии на юге Чили в городе Вальдивия. Является дальним родственником нынешнего посла Чили в США Андреса Бианчи Ларре и известного музыканта-фрольклориста Висенте Бианчи. Товарищи по военной академии называли его «бешеный Димтер», из-за его неуравновешенного характера. В 1970 году с составе группы из 100 младших офицеров чилийской армии прошел подготовку в Панаме в руководимой ЦРУ печально известной «Школе Америк» - главном учебном центре по подготовке путчистов и военных преступников. В 1973 году, за 3 месяца до пиночетовского переворота участвовал в провалившемся путче против Альенде, за что был осужден и находился в тюрьме. При приходе ко власти военных сделал неплохую военную карьеру, но в 1976 году по неизвестным причинами уволился из вооруженных сил и с тех пор находился гражданской службе. Приобрел гражданскую специальность «счетовод-аудитор». Связей с бывшими сослуживцами не поддерживает. После возвращения в Чили демократии, он обратился в официальные органы, как «жертва репрессий военного режима», обосновав свое увольнение из армии политическими преследованиями и с тех пор получает денежную компенсацию, как «пострадавший от диктатуры».</div>
<div> </div>
<div>Офис, где он работает находится на 14 этаже Министерства Труда, в здании, находящемся в самом центре Сантьяго, в двух шагах от президентского дворца Ла-Монеда. Сотрудники описывают Димтера, как замкнутого и странноватого человека, на его письменном столе нет ни фотографий родственников, ни памятных украшений, кофе себе он всегда готовил сам и ни разу не участвовал в неформальных встречах с коллегами. Мало кто мог предположить, что все странности этого высокого элегантного человека с правильными чертами лица и изысканными манерами были его формой защиты от преследующих его призраков. </div>
<div> </div>
<div>В четверг 25 мая около 300 человек, члены организации Фуна, правозащитники, друзья и почитатели Виктора Хары, его дочь Аманда и представители мира искусства посетили место работы Димтера, чтобы проинформировать его коллег о прошлом их сотрудника. Небольшой группе удалось добраться и до самого его офиса. Выскочивший им навстречу Димтер попытался укрыться от камер за плакатом с портретом Виктора и одновременно с этим ударить одного из участников акции. После короткой потасовки бывший Принц бежал из офиса по служебной лестнице.</div>
<div> </div>
<div>Несмотря на крайнюю медлительность здешней юстиции, есть надежда, что справедливость восторжествует хотя бы в том, что покоя ему больше не будет.</div>
<div> </div>
<div>Координаты палача Виктора Хары:</div>
<div> </div>
<div>Полное имя: Эдвин Армандо Рохер Димтер Бианчи (Edwin Armando Roger Dimter Bianchi)</div>
<div>№ удостоверения личности: 7.096.266-7</div>
<div>Домашние адреса:Martin de Zamora 4237, Charles Hamilton 13863 y Apoquindo 7470</div>
<div>Рабочий адрес:<strong><span style="FONT-WEIGHT: normal">Huerfanos</span></strong><strong><span style="FONT-WEIGHT: normal"> 1273, </span></strong><strong><span style="FONT-WEIGHT: normal">p</span></strong><strong><span style="FONT-WEIGHT: normal">. 14</span></strong></div>
<div>Телефоны: <strong><span style="FONT-WEIGHT: normal">7530400-7530401</span></strong></div>
<div>E-mail: <strong><a href="mailto:edimte@safp.cl"><font color="#202020"><span style="FONT-WEIGHT: normal">edimte<span style="FONT-WEIGHT: normal">@</span><span style="FONT-WEIGHT: normal">safp</span><span style="FONT-WEIGHT: normal">.</span><span style="FONT-WEIGHT: normal">cl</span></span></font></a></strong></div>
<div> </div>
<div>Фотографии:</div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div> </div>
<div>Олег Ясинский</div>
<div> </div>
<div>Сантьяго</div>
<div>Май 2006</div>
</div>
</span>urn:lj:livejournal.com:atom1:chemerys:3843ВІДЕО ДЛЯ ЧИТАННЯ2006-08-14T16:34:53Z2006-08-14T16:34:53Z<div>Те, що відбувається сьогодні у Мексиці – мільйонні мітинги з вимогою перерахувати голоси, подані за кандидатів на президентських виборах – на думку багатьох дослідників дуже нагадує Україну кінця 2004-го. Різниця, напевне, лиш в тому, що обидва українських кандидати – Ющенко і Янукович представляли велику буржуазію, то опозиційний кандидат у Мексиці – Андрес Обрадор – соціаліст за переконаннями і противник США. У зв’язку з мексиканськими подіями цікаво було б почути думку субкоманданте Маркоса – речника Сапатистької армії національного визволення, яка вже понад 10 років контролює райони мексиканського штату Чьяпас.</div>
<div>Нажаль, оперативних текстів Маркоса немає. Але є Текст під назвою ВІДЕО ДЛЯ ЧИТАННЯ, написаний ще влітку 2004-го, коли виборча кампанія у Мексиці тільки розпочиналася і перед “апельсиновими” подіями в Україні. ВІДЕО ДЛЯ ЧИТАННЯ цікаве, зокрема тим, що є певне спів падіння точки зору Маркоса, який не вважає перемогу Обрадора революцією з точкою зору тих українців, які не вважали і не вважають “помаранчеві” події революцією.</div>
<div>Втім, ВІДЕО ДЛЯ ЧИТАННЯ не тільки про це.</div>
<div>Далі подаємо сам текст у перекладі на російську Олега Ясинського. Текст розбитий на вісім частин, оскільки через свій розмір не умістився в одну подачу.</div>urn:lj:livejournal.com:atom1:chemerys:3779ВИДЕО ДЛЯ ЧТЕНИЯ2006-08-14T16:32:06Z2006-08-14T16:42:03Z<p><font size="2"><strong>Часть первая: Один островок.</strong><br /> <br />Под защитой дождя светотень бредет по спирали, вычерчивая на своем пути контуры улитки. Входит? Выходит? Как знать. Кажется, что она говорит или пишет кому-то, кого нет. Посмотрим ... Закончился праздник. Музыканты уходят, хотя здесь еще остается немного шума. Завтрашний день будет таким же, как и все остальные в этом месяце: появляющееся время от времени солнце, как будто подглядывает за нами - смотрит, что мы делаем, и после этого тучи, и дождь неожиданно покрывают нас нас с ног до головы, словно играя с нами в игру "замри". До поры, когда солнце поднимется в своей пижаме из облаков, остается пока достаточно времени. И есть еще время до того, как эти облака прольют свои воспоминания и вздохи на тени и свет, встающие снизу. Праздник гаснет понемногу, как бы отступая в ночь, как будто шум (мелодия шагов по луже) спрашивает "кто идет" и тишина отвечает молча "это я". Точно так же понемногу разливается в ночи стрекотание сверчков. Поэтому погоди немного, оставь свою талию на моей руке еще на несколько секунд. Посмотри на беспорядок рассыпанных в небе звезд, небо, умывающее смуглое лицо тени, луну, подмигивающую нам своим светом из-за туч. Слышишь? Остается только стрекотание ночи, последние капли дождя, с очевидным запозданием стучащие по жестяным крышам, пес, имитирующий эхо своего лая при сообщничестве других. Иди сюда, давай еще раз пройдемся, превратим наш взгляд в свидетельство. Зажги огонек сознания, сумей увидеть то что видно и чего не видно. Внимание! Вот уже появляются первые буквы.</font></p>
<a name="cutid1"></a><div class="ljcut" text="Read more...">
<p>Предполагается, что должен возникнуть экран, звук, изображение и пульт дистанционного управления. Предполагается, но... вместо экрана и пульта дистанционного управления появляется лист цветного картона, на котором можно прочитать:</p>
<p>САПАТИСТСКАЯ СИСТЕМА МЕЖГАЛАКТИЧЕСКОГО ТЕЛЕВИДЕНИЯ ПРЕДСТАВЛЯЕТ.....<br />НОВЕЙШИЙ ИЗ ВИДЕОФИЛЬМОВ!</p>
<p>Светотень меняет это объявление на другое, на котором написано, на этот раз курсивом:</p>
<p>ОТСУТСТВИЕ АУДИО И ИЗОБРАЖЕНИЯ В ВИДЕОФИЛЬМЕ ВЫЗВАНО НЕ НЕДОСТАТКАМИ ТЕХНОЛОГИИ, А ТЕМ, ЧТО НАЗЫВАЕТСЯ "ТЕХНОЛОГИЕЙ СОПРОТИВЛЕНИЯ".</p>
<p>Ммм, такое вот видео, без изображения и без звука... Начиная с этого момента "альтернативное видео" будет представлено на последующих картонных вывесках, исписанных буквами разного типа, размера и цвета. Постарайтесь сесть поудобнее и читайте...</p>
<p>Жила-была .... страна по имени Мексика.</p>
<p>Вероятно будущие поколения мексиканцев об этом уже не узнают (благодаря преступной реформе в системе средней школы [1]), но культурная легенда о создании Мексики не имеет ничего общего со смешением наций. Она не связана ни с жестокой испанской конкистой, ни с военными вторженями, ни с явными или скрытыми вариантами имперских амбиций иных держав - Северо-Американских Соединенных Штатов, Франции, Англии, Германии.</p>
<p>Еще меньше у него общего с глупыми постановлениями (при смене каждого из правительств) о конце истории, которая, как предполагалось, завершалась на каждом из имен их авторов: Агустин де Итурбиде [2], Антонио Лопес де Санта Анна [3], Максимилиан Габсбург [4], Карлос Салинас де Гортари (или на званиях любого из тех, чья позиция "неважно как меня зовут, но меня знают как кульминацию всех времен").</p>
<p>Нет, исторический, культурный и символический ориентир этой нации - индейские: на одном островке орел пожирает змею, и пьедесталом ему служит кактус. Этот образ станет щитом, знаменем, синонимом, коллективным зеркалом и культурным якорем мексиканцев, начиная с ХIХ века и до нынешней зари века ХХI. Как гласит легенда, на месте, где был увиден этот знак, мешики [5] основали Теночтитлан [6]. Бог Уицилопочтли [7] (именуемый так же "Синее Небо" и представленный солнцем) победил Копиля [8]. Сердце побежденного было посеяно в землю и превратилось в кактус. Мешики, происходившие из Ацтлана ("Обители Цапель") станут известны потом как "ацтеки" и это название превратится через некоторое время синонимом слова "мексиканцы". Поэтому сегодня, когда в амосфере всеобщего хаоса двадцать первый век лепечет свои первые годы, эти символы напоминают нам, что Мексика была основана на островке. И на том же островке, где она провела всю свою долгую историю, мексиканская нация сталкивается сегодня с очередной попыткой ее разрушения, имеющей сегодня в качестве алиби слово "модернизация". И, как и во всех войнах, атаке власть имущего подвергаются в первую очередь две главные цели - правда... и календарь.</p>
<p>Быстрый просмотр основных сюжетов "национальной жизни", представленных средствами массовой информации (в частности, телевидением), вызывает чувство хаоса, анахронизма и бессмысленности. Действующий календарь отмечает середину 2004 года, но программа напоминает нам то середину века ХIХ, то середину года 2006 [9].</p>
<p>Разница между левыми и правыми заключается в том, что одни из них появляются на видео, а другие нет.</p>
<p>Некоторые повороты дела Аумады [10] не только подтверждают актерские качества руководства Революционно-демократической партии (РДП), их провинициальность, стоящую в очереди, чтобы не опоздать на частный самолет растлителя совершенолетних, их доморощенное упадочничество (ирписты и пээндисты потешались над пластиковыми и матерчатыми сумками и чемоданами, как будто бы не было, говорят, кибернетических финансовых систем и банковских счетов на Каймановых островах) и безотказный метод покрытия одного скандала другим еще большим (заговор - в любом смысле, несомненный - это медийный умывальник ).</p>
<p>Отдельное спасибо Аумаде следует сказать за то, что благодаря ему федеральное правительство еще раз показало себя во всей красе, предпочитая судебному разбирательству скандал в прессе, демонстрируя истинную политическую величину (лилипутскую) "динамического дуэта" (Криля и Дербеса [11]), и обнажая уязвимость мексиканского государства в результате спровоцированного их правительством международного кризиса из-за обострения отношений с правительством Кубы. И самое главное - дело Аумады это лишь один из множества случаев в длинном списке того, чем класс политиков разрушает календарьь - 2006 год станет самым длинным годом в истории, и начался он в январе года 2004. Причиной того, что интриги Карлоса Аумады, "видеофила по призванию" (согласно Монсиваису [12]), стали достоянием общественности было отнюдь не стремление к справедливости или жажда правды. Причиной было стремление нанести удар по имиджу Лопеса Обрадора [13]. Потому что, если речь идет просто о случаях коррупции, скрытых и объявленных - Институционно-революционная партия (ИРП) ничуть не отстает по рейтингу. В так называемом Пемексгейте [14] улик более чем достаточно, не хватает только видео. В грязной войне [15] Диаса Ордаса-Эчеверрии-Лопеса Портильо-де ла Мадрида-Салинаса де Гортари-Седильо [16] есть неопровержимые доказательства, но правосудие как обычно поспешило скорее перевернуть эту неудобную для всех страницу. В многочисленных фальсификациях результатов выборов нет сомнений, но на скамье подсудимых не осталось свободных мест. У коррупции, ставшей правительством, есть юридические гарантии, которые невозможно превратить в лозунги избирательных кампаний. И партия Национального Действия (ПНД) оспаривает свое место в программе. И случаи с организацией "Вперед, Мексика", Национальной Лотереей [17] и отвлечения средств из общественных фондов для Провиды [18] были, как нам поспешно объясняют, проблемой отделов по связям с общественностью и "скандальной прессы".</p>
<p>К своему величайшему сожалению, три основные политические партии Мексики, борются между собой за лидерство в скандале с той же страстью, с которой раньше они боролись за голоса. И кажется, что некому сделать им отдолжения, проинформировав их о том, что кризис мексиканского государства приводит, кроме всего прочего, и даже прежде всего, к кризису класса политиков. Если период выборов 2006 года оказался перенесен на 2004 - это не по причине неожиданно возникшей в этом потребности, а из-за того, что стремление опередить события перестало быть преррогативой одних только журналистов.</p>
<p>Разница между прошлым и будущим заключается в том, что первое уже побывало в исповедальне.</p>
<p>Если борьба за власть иногда заставляет нас забежать на годы вперед, сегодняшние правые не забывают о своем деле и помогают нам отступить на десятилетия и века назад. </p>
<p>Будучи мировыми чемпионами в области двойной морали, правые силы пытаются навязать мексиканскому обществу систему ценностей, опирающуюся на сектантство вместо интеграции, философию телесериала вместо научного познания, нетерпимость вместо уважения к отличному, расизм вместо человеческих ценностей, подачку вместо справедливости, затхлый угол вместо свежего воздуха, лицемерие вместо честности. То есть - средневековье, но с интернетом и телевидением последних технологий. И если кто-то думает, что сфера деятельности правых сил ограничена областью культуры, в которой она не знала ничего кроме поражений (любое мероприятие или представление бойкотируемое конфессиональными правыми имеет гарантированный успех), или встречается исключительно в рядах ПНД и ретроградских иерархиях Католической церкви, то он наивен ... и безответственен. Начиная от "Легионеров Христа" [19] и заканчивая "Юнке" [20], и не забывая, разумеется, об "Опус Деи" [21] и "Провиде", правые силы уже не довольствуются простым завоеванием "умов и сердец". Они захватывают пространство власти, набирают и натаскивают группы ультраправых боевиков и руководят (иногда с открытым цинизмом, а иногда в скрытой форме) политическими, предпринимательскими, медийными и социальными группами.</p>
<p>Вобщем, правые силы растут, множатся и не умирают.</p>
<p>Более того. Правые силы возрождаются при сообщничестве одного просвещенного оппортуниста, являющегося ректором Мексиканского национального автономного университета, УНАМ (и будущим кандидатом в президенты страны) Хуана Рамона де ла Фуэнте, и близких ему университетских групп. После недавнего убийства молодого студента УНАМ Ноэля Павеля Гонсалеса Гонсалеса, кровавая рука правой группы Юнке оказалась укрыта только благодаря пособничеству Генеральной прокуратуры Столичного округа (принадлежащей РДП, считающей себя левой), которая кроме ежедневных появлений по радио, телевидению и в прессе, раздает "самоубийства" как пресс-бюллетени. Вместе с Павелем и его семьей, в ожидании остаются Дигна Очоа и ее близкие. С горечью они сталкиваются с тем, о чем многие молчат - алхимией, представляющей ложь, как юридические истины.</p>
<p>Наблюдая за действиями правителей, можно увидеть, что если раньше борьба между партиями шла за "центр", то сегодня все борятся за право быть правым.И, очевидно, что кроме тенденции к коррупции и авторитаризму, политиков объединяет еще одна черта - культ средств массовой информации. </p>
<p>Разница между демократией и рейтингом заключается в... в... в... есть какая-то разница?</p>
<p>Политические изменения в Мексике конца ХХ века и начала века ХХI можно оценить наблюдая за отношениями между правительством и средствами массовой информации. В "золотой век" ирпизма ("предмодерность", называют его некоторые) всем правила одна-единственная партия. "Модерность" внесла в средства информации некоторые изменения и стало удобнее править ВМЕСТЕ со средствами массовой информации. Через некоторое время роль коммуникации возросла еще больше и политическая власть оказалась фактически подчинена средствам массовой информации. И сегодня, во времена "постмодерности", средства массовой информации являются инстанцией, КОТОРАЯ правит, а политики - лишь труппа, подчиняющаяся не только законам жанра, но и темам, определяющимся для них телевидением, радио и печатной прессой (в этом порядке и по этому расписанию).</p>
<p>Нечто очевидное - национальная повестка дня (то, что является наиболее важным и наиболее срочным для страны, как это должно быть показано, как это должно быть разрешено, при помощи какого метода, в каком порядке приоритетов, и за какое время, то есть, повестка главных национальных тем) уже решается не в узких эксклюзивных кругах класса политиков (как это было раньше), ни тем более внизу, населением (как это никогда не делалось, хотя должно было бы делаться всегда), а на уровне правлений крупных коммуникационных предприятий.</p>
<p>Если раньше телевидение, радио и печатные издания находились в большинстве своем закованными в кандалы авторитарной политической системы, то сейчас, благодаря социальной борьбе и заслугам многих честных журналистов существует некая относительная свобода (жестоко атакуемая со всех сторон, причем так, что профессия журналиста должна была бы считаться сегодня профессией "повышенного риска") для того чтобы затрагивать такие темы о которых раньше и не мечталось и делать это творчески, критически и глубоко (хотя все это вместе встречается не так часто). Поэтому следует воспользоваться случаем, чтобы поприветствовать неравнодушную журналистику (она все еще встречается), которая не раздумывая бросает вызов власти в момент сообщения новостей, передачи репортажа или подготовки хроники.</p>
<p>Увеличив свое влияние и моральный авторитет, эта честная журналистика, привлекла к себе внимание со стороны власти. Различными, более или менее хитрыми путями политики пытаются привлечь ее на свою сторону. Но журналисты, в отличие от политиков, обычно не такие глупцы. Они понимают, что политики не имеют представления о том, что происходит в реальной жизни. Поэтому остаются те, кто продолжает занимать по отношению ко власти все ту же критическую позицию, но есть и те, кто предлагает ей свои услуги. Эти последние, как правило, привыкли называть себя "голосом общества". </p>
<p>"Общественное мнение" - это прикрытие, при помощи которого некоторые средства массовой информации выдают свои частные критерии и интересы одной единственной группы, за пожелания всего населения. Сводки новостей и "столы обозревателей" постепенно подменили собой демократию (правительство народа, для народа и ради народа), включая даже демократию избирательную. Всенародно избираемые посты будут скоро определяться не количеством отдающихся голосов, а числом звонков из аудитории (вместо бутерброда, бутылки пепси-колы и кепки или футболки, являвшихся предмодерной атрибутикой того или иного кандидата, в будущем раз сорок напечатают ваш лотерейный билет для розыгрыша лотереи на право посещения цирка Сан-Ласаро [22]).</p>
<p>И речь здесь не о каком-то постоянном злонамеренном обмане, значительное количество журналистов, ведущих политических колонок и обозревателей являются людьми честными, критически мыслящими и действительно озабоченными проблемами общества. Иначе они не пользовались бы уважением телезрителей, радиослушателей и читателей. Но есть и те, кто журналистом вовсе и не является и чье восприятие действительности совпадает со взглядом малой привелигерованной группы, которая видит проблему извне... и сверху.</p>
<p>В ситуации, при которой правительство не правит, постоянно возростающее значение журналиста в обществе, ставит его в положении эквилибриста, идущего по тонкой линии, отделяющей этику от цинизма. И, наедине с зеркалом, каждый знает о себе, кто он есть. </p>
<p>Жизненно важная роль журналистики оказалась "похищеной" медийными монополиями. Рейтинг средств массовой информации - заслуга работающих в них журналистов, а не авторов рекламных роликов, поставлен на службу политического маркетинга, что особенно заметно во время избирательных периодов (а избирательным сейчас является весь календарь, даже когда в обозримом будущем нет никаких выборов). Таким образом, рекламный имидж заменяет принципы и политические программы и превращается в нечто самое главное и нередко "толкает" целую политическую партию в объятия того, кто "одет" в "самые народные" одежды (так было с ПНД по отношению к Фоксу, так происходит сейчас с РДП по отношению к Лопесу Обрадору и ИРП... ИРП... наверняка скоро кого-нибудь себе найдет.).</p>
<p>Вывод : Разница между "предмодерностью" и "постмодерностью" заключается в том, что в течение первой у политиков были те, кто им готовил речи, а во время второй у них есть те, кто делает для них рекламные ролики. </p>
<p>Тем не менее, объятия средств массовой информации и класса политиков могут оказаться смертельными... для самих средств массовой информации. Опьяненные прямой привилегированной связью с политической властью журналисты воспринимают ее порой как свой единственный адресат и забывают о своей социальной функции. И если эта тенденция сохранится, не пройдет много времени до той поры, когда единственными заинтересованными в этих новостях останутся только другие журналисты (с сожалением вынужден сообщить им о том, что политики не смотрят, не читают и не слушают новостей, у них всегда есть ответственный или ответственная, который или которая регулярно готовит им резюме). И точно так же, как сегодняшние политики обходятся без тех, кем они правят, так и завтрашние средства массовой информации обойдутся без аудитории. Тогда они поздравят друг друга и, глядя на себя в зеркало другого, скажут себе: "Какие мы важные!" </p>
<p>Разница между прогрессивным и фашистским средством массовой информации заключается в употреблении ими личных местоимений я, мне, меня, со мной...</p>
<p>"Демонстрация против преступности" [23], названная многими "исторической" (хотя эту честь ей удалось удержать всего на несколько дней, пока уход в отставку Дурасо [24] не отправил ее, как говорим мы, журналисты, "во внутрь"), вызвала некоторые дебаты (которые на самом деле оказались интенсивным обменом эпитетами) о роли средств массовой информации.</p>
<p>После угрозы народным восстанием в ответ на в любом случае несправедливый, неоправданный и незаконный процесс по лишению Лопеса Обрадора парламентской неприкосновенности, РДП и ближайшие к ней группы призвали выразить свое возмущение путем организации так называемой "Молчаливой Демонстрации". Эта мобилизация была полным успехом в смысле участия в ней... зажиточных слоев. Столько времени, потраченного на завоевание этого сектора (Джульяни, "вторые этажи", исторический центр города Мехико, строительный бум в Санта-Фе, "Хьюстон" западной части Столичного округа [25]), и в результате он, неблагодарный, выходит на улицы протестовать по поводу роста преступности.</p>
<p>Наступает момент проведения демонстрации и правые, которые всегда готовы к капитализации всего, брошенного левыми, пытаются ею воспользоваться (неудачно, как выяснилось впоследствии). К этому добавляются средства массовой информации. Кстати, огромное большинство манифестантов выходят на улицу благодаря призывам телевидения, радио и прессы. Есть средства информации, которые это делают в рамках "демонстрации силы" перед Лопесом Обрадором и стремятся "приручить" его, и есть другие, делающие это просто из собственной последовательности, считая адресатами демонстрации федеральное, региональное и муниципальное правительства.</p>
<p>Значительная часть участников демонстрации принадлежала к обеспеченным слоям мексиканского общества (улицы, прилегающие к Реформе [26] и историческому центру, занятые автомобилями с шоферами и телохранителями, изнывающими в ожидании, десятки припаркованных автобусов из частных школ, роскошные рестораны, переполненные до, во время и после демонстрации, как сказал мне один свидетель: "это было как торговый центр, но колоссальных размеров"). Конечно же была использована и старая мексиканская традиция по "сгону" и "добровольно-принудительному участию по списку" (крупные магазины торговых центров "освободили" от работы своих служащих, отправившихся на демонстрацию). И тем не менее, требования, прозвучавшие на этой демонстрация оказались вовсе не те, которых ожидали правые. Нет, демонстранты не выступили против экспроприации частных предприятий, налогов на предметы роскоши, законов, заставляющих фирмы платить достойные зарплаты, поддержки нефтью кубинского правительства или с требованием того, чтобы "розовое" правительство ушло в отставку. Вышедшие на улицы люди выступили против преступности. Да, это были отнюдь не массы бедняков, но в таком случае что, пусть свободно грабят, похищают и убивают всех, кто не беден?</p>
<p>В течение многих лет РДП боялась улиц. Любая демонстрация, не направленная в поддержку этой партии или ее руководства, воспринималась ею с ревностью. В результате сатанизации студенческого движения УНАМ в 1999 году (поскольку студенты не позволили РДП руководить собой) и многих лет разрушения социальных организаций, улицы оказываются во власти у тех, кого кого столько пытались ублажить - тех, у кого и власть и возможности.</p>
<p>С другой стороны, успех этой демонстрации в первую очередь оказался сюрпризом для самих средств массовой информации. Телевиса догадалась лишь провести круглый стол на тему "Что будет дальше, после демонстрации?" и попросить трех поросят (Фернандеса де Севальоса, Джексона и Ортегу [27]) взять на себя обязательства договориться о совместном плане борьбы с преступностью. Ожидать сегодня чего-то о этих персонажей! Это как верить в НЛО... </p>
<p>Средства массовой информации нередко шли на конфронтацию с правительством города Мехико. Показ видеосъемок в связи с делом Аумады и репортажи на тему преступности - только некоторые из примеров. "Демонстрация Молчания" лишь подлила масла в огонь. От этого до обвинения некоторых средств информации, в частности Телевисы, в том, что они - "черная рука фашизма" оставался всего один шаг..., который незамедлительно был сделан.</p>
<p>Тем не менее, при внимательном прочтении информации, опубликованной некоторыми из средств, можно сделать следующий вывод: "Кроника", "любимая" газета Лопеса Обрадора, по крайней мере уже два шестилетних периода настаивает на том, чего сегодня требует ИРП - чтобы юридические тяжбы проводились не средствами массовой информации, а судебными инстанциями. "Реформа", другая газета, весьма "ценимая" АМЛО [28], документально продемонстрировало коррупцию не только РДП, но и всего политического спектра. "Эль Универсаль" содержит в своих рядах достойную команду репортеров и обозревателей. "Ла Хорнада" не прекращает выполнения своего долга перед обществом (уже почти 20 лет) и эта газета остается наиболее посещаемой кибернетической аудиторией. Телевиса в последовавшие после демонстрации дни в своих новостях продолжила и углубила тему обвинений Лопеса Обрадора против продаж Банамекса и Банкомера [29]. Через несколько недель репортеры Телевисы провели рассследование вопроса об отвлечении средств, изначально направленых на борьбу против СПИДа, на счета правой организации Провида, документально доказали существование практики подпольных абортов в клиниках этой организации, которая, как предполагалось всегда против них боролась. И этих примеров куда больше, чем существующего эфирного времени. </p>
<p>С другой стороны, Телевиса организовала пошлое и вульгарное освещение свадьбы журналистки Летисии с одним из членов испанской королевской семьи (извините, забыл его имя, может быть в туалете...) затратив на это средства, которых не была удостоена тема покушений 11 марта. И приняла участие в освещении сказки для дурачков об НЛО, которых якобы наблюдали мексиканские ВВС. Кроме того, в одном из своих специальных репортажей, посвященных теме уличных торговцев, возглавила новую опасную моду, которой стала криминализация бедности. В репортаже были показаны уличные торговцы и мойщики машин, таким образом, будто большинство из них являются ворами и грабителями. И в качестве подтверждения информации о вручении, сеньор Эбрард [30] (который, если я не ошибаюсь, является шефом полиции "Города Надежды" [31]) отдает сегодня все находящиеся в его распоряжении силы преследованию и наказанию бедных. Таким образом, борьба с преступностью превращается в борьбу с бедняками... и вновь преследуется всю та же цель - ублажение другой, привилегированной части общества.</p>
<p>Так что, кажется, ни то и ни другое из этих утверждений не соответствуют действительености. Ни Телевиса, ни другие электронные или печатные средства информации не являются авангардом фашизма в Мексике, как заявляет об этом РДП. Однако ни Телевиса, ни другие электронные или печатные средства информации не являются также и социальным и информационным "авангардом демократизции", как привыкли называть себя их ведущие, обозреватели и издатели. Точно так же, правительство Лопеса Обрадора колеблется сейчас между поддержкой неимущих, социальными программами и культурными инициативами, которые можно только приветствовать, с одной стороны, и с другой - авторитаризмом и преследованием бедняков путем проведения полицейских операций, съемки которых напоминают репортажи приходящие из Ирака, оккупированного английскими и североамериканскими войсками. Нет, и одни и другие находятся пока в процессе самоопределения.</p>
<p>Но средства массовой информации и политики заняты не только навязыванием нам идеи о том, что бедность это синоним преступности. Каждый день происходят политические и финансовые скандалы, за которыми не следует ни малейшего уголовного наказания и все сводится лишь к моральному осуждению. Уже давно не обсуждается, был ли тот или иной поступок морально допустимым, вопрос лишь в том, был он легален или же нет. Мексиканская юридическая система вместе со всем государством продолжает погружаться в пучину разложения, в которой и судьями и законами покрывается все, в том числе и преступления против человечества. Физическое устранение противников с последующим сокрытием их тел и репрессии (с участием в них среди прочих президента Эчеверрии), финансовые махинации (как в случае с Национальной лотереей), отвлечение средств (как в случае с ПНД в отношении Провиды), грабеж, преподносимый нам в виде юридических соглашений (как в случае, когда жертвой стали трудящиеся государственной системы социального страхования [32]) и все, что накопилось в этой сегодняшней программе, все это оказывается разрешено нынешней "властью закона", и в результате чего властями безответственно взращивается социальная обида.</p>
<p>В это же самое время, скрываясь за надуманной виртуальной повесткой дня средств информации, осуществляется другая, настоящая повестка - разрушение мексиканского государства...</p>
<p>Другая программа?</p>
<p>Вне этой программы есть люди, коллективы, группы и народы, которые понимают, что за этой, предполагаемой "национальной повесткой дня", скрыта другая, реальная, которая заключена, грубо говоря, в разрушении Мексики как страны. Они знают, что стремительное и беспощадное разрушение национального государства, осуществляемое классом политиков, лишенных стыда и воображения (и нередко сопровождаемое некоторыми средствами массовой информации и всей юридической системой) приведет к хаосу и кошмару с которыми не сравнится ни один из фильмов ужасов.</p>
<p>Тонущее в неолиберальном море, мексиканское государство с каждым днем погружается с все глубже и все меньше походит на себя и все больше становится похожим на ничто.Страна, история создания которой началась на островке посредине озера, тонет в водах, которые являются для нее чужими.</p>
<p>Но есть мексиканки и мексиканцы, которые сопротивляются. Не без трудностей, со множеством ошибок и моментов горечи, неизбежных при выполнении того, что принято считать долгом, они строят маленькие пространства, островки, на которых можно мечтать, бороться, работать. Островки, на которых завтрашняя Мексика снова станет Мексикой, может быть немного другой, немного более хорошей, но Мексикой.</p>
<p>Мы будем говорить об одном из таких островков сопротивления, не лучшем и не единственном. Мы будем говорить об автономии индейских сапатистских общин. об Улитках и о Хунтах Хорошего Правительства, о наших недостатках, ошибках и о достигнутом, и нашим единственным видеосигналом станет взгляд, принимающий наше слово, и наши единственным аудио станут уши и сердца тех, кто не находясь здесь физически, все равно остаются рядом с нами.</p>
<p>(Продолжение следует...)</p>
<p>Из гор юго-востока Мексики<br />Субкоманданте Маркос</p>
<p>Мексика, август 2004 г. 20 и 10.<br /> </p>
<p><br /><em>[1] Реформа в системе средней школы - предложенная президентом Фоксом школьная реформа предполагает сведение к минимуму изучение истории древних культур и цивилизаций.</em></p>
<p><em>[2] Агустин де Итурбиде - общественный деятель (1783-1824), сын испанца и мексиканки, боровшийся против независимости Мексики от испанской короны. После победы сторонников независимости, попытался стать императором Мексики, но был свергнут.</em></p>
<p><em>[3] Антонио Лопес де Санта Ана - мексиканский военный и политик (1795-1876), трижды являвшийся президентом, в ходе его военного поражения Мексика лишилась Техаса, поддерживал консервативные аристократические круги и в конце жизни возглавил военный переворот, попытавшись стать диктатором.</em></p>
<p><em>[4] Максимилиан Габсбург - австрийский принц, которого французские интервенты назначили императором Мексики.</em></p>
<p><em>[5] мешики - индейский народ, положивший начало культуре ацтеков</em></p>
<p><em>[6] Теночтитлан - древняя столица империи ацтеков, находившаяся на территории современного Мехико.</em></p>
<p><em>[7] Уицилопочтли - главный бог мешиков, занимавший центральное место в религии ацтеков. В его честь приносились многочисленные человеческие жертвоприношения</em></p>
<p><em>[8] Копиль - ацтекский бог, согласно легенде, восставший против Уицилопочтли, чтобы отомстить за смерть своей матери. Победивший его Уицилопочтли вырвал его сердце и бросил его в воды озера Текскоко.</em></p>
<p><em>[9] 2006 год - год следующих президентских выборов в Мексике.</em></p>
<p><em>[10] Карлос Аумада - крупный предприниматель аргентинского происхождения, вхожий в эксклюзивные круги мексиканских политиков, долгое время близкий к руководству ПРД. Связанный с операциями по отмыванию денег он на частном самолете пытался бежать на Кубу с чемоданами, полными денег и с тайно снятыми видео, компрометирующими ряд мексиканских политиков. Кубинские власти выдали его мексиканскому правосудию. Практически одновременно с этими событиями и чтобы отвлечь от них национальное общественное мнение и завоевать очки перед США правительство Висенте Фокса пошло на обострение отношений с Кубой, что закончилось кратковременным разрывом дипломатических отношений.</em></p>
<p><em>[11] Криль и Дербес - Сантьяго Криль - глава правительственного секретариата Мексики, Луис Эрнесто Дербес - министр иностранных дел Мексики</em></p>
<p><em>[12] Карлос Монсиваис - один из крупнейших писателей, мыслителей и культурологов современной Мексики (1938 г.р.). Симпатизирует сапатистам и неоднократно встречался с Маркосом.</em></p>
<p><em>[13] Андрес Мануэль Лопес Обрадор - нынешний председатель правительства города Мехико, член РДП, кандидат в президенты страны на будущих выборах, является политиком с одним из самых высоких в стране рейтингов.</em></p>
<p><em>[14] Пемексгейт - скандал, связанный с незаконным перечислением мексиканской государственной нефтяной компанией "Пемекс" 209 млн долларов на нужды предвыборной кампании кандидата в президенты от ИРП.</em></p>
<p><em>[15] грязная война - практика правительств ИРП по уничтожению политических противников</em></p>
<p><em>[16] Диаса Ордаса-Эчеверрии-Лопеса Портильо-де ла Мадрида-Салинаса де Гортари-Седильо - мексиканские президенты времен последнего периода диктатуры ИРП </em></p>
<p><em>[17] Случай с Национальной Лотереей - скандал, связанный с незаконным перечислением средств со счета государственной лотереи в адрес частного фонда "Вперед, Мексика", возглавляемого супругой президента Фокса </em></p>
<p><em>[18] Отвлечения средств из общественных фондов для Провиды - правительство Фокса незаконно перечислило частной консервативной католической организации Провида сумму в 3 млн. долларов, "отстегнув" их от средств, предназначавшихся для покупки лекарств для больных СПИДом</em></p>
<p><em>[19] "Легионеры Христа" - мексиканская крайне правая и консервативная католическая организация </em></p>
<p><em>[20] "Юнке" 19 - секретная ультраправая католическая организация, активно участвующая в политической жизни Мексики</em></p>
<p><em>[21] "Опус Деи" - ультрареакционная конфессия Римской католической церкви, созданная в 1928 году в Испании Хосемарией Эскрива де Балагером, распространенная сегодня по всему миру и занимающая крайне правые и консервативные позиции</em></p>
<p><em>[22] Цирк Сан-Ласаро - имеется в виду Национальный конгресс Мексики, именуемый дворцом Сан-Ласаро</em></p>
<p><em>[23] "Демонстрация против преступности" - 27 июня 2004 г. в Мехико прошла "Демонстрация против преступности", к участию в которой прихзвали более 80 различных организаций, в ней участвовало почти 300 тысяч человек</em></p>
<p><em>[24] Альфонсо Дурасо - личный секретарь президента Фокса и пресс-секретарь правительства</em></p>
<p><em>[25] Джульяни, "вторые этажи", исторический центр города Мехико, строительный бум в Санта-Фе, "Хьюстон" западной части Столичного округа - богатые дорогие районы мексиканской столицы</em></p>
<p><em>[26] Реформа - одна из центральных улиц Мехико</em></p>
<p><em>[27] Диего Фернандес де Севальос, Энрике Джексон и Хесус Ортега - мексиканские сенаторы</em></p>
<p><em>[28] АМЛО - прозвище Андреса Мануэля Лопеса Обрадора из инициалов его полного имени</em></p>
<p><em>[29] Банамекс и Банкомер - мексиканские банки</em></p>
<p><em>[30] Марсело Эбрард - директор секретариата полиции Мехико</em></p>
<p><em>[31] "Город Надежды" - распространенное поэтическое название Мехико</em></p>
<p><em>[32] Случай, когда жертвой стали трудящиеся государственной системы социального страхования - в рамках курса на приватизацию всей социальной сферы, мексиканский конгресс принял закон о сокращении пенсий трудящихся Мексиканского Института Социального Страхования (МИСС)</em></p>
</div>urn:lj:livejournal.com:atom1:chemerys:3387ВИДЕО ДЛЯ ЧТЕНИЯ2006-08-14T16:29:50Z2006-08-14T16:41:03Z<p><strong><font size="2">Часть вторая: две нерешенных проблемы.</font></strong></p>
<p><font size="2">Хорошо, согласен, я был слишком снисходителен по отношению к зеркалу. Но я не хотел этим сказать, что в течение первого года деятельности Улиток и Хунт Хорошего Правительства, у нас было всего две проблемы, ошибки или недостатка, речь здесь пойдет о двух недостатках, которые в нашей политической работе стали уже хроническими (и которые диаметрально противоречат нашим принципам) - это с одной стороны - роль женщин, и с другой - отношения между военно-политической структурой и автономными правительствами.</font></p>
<a name="cutid1"></a><div class="ljcut" text="Read more...">
<p>Те, кто был в контакте с Улитками или Хунтами Хорошего Правительства наверняка назовут и множество других наших недостатков, но одна их часть связана с самой динамикой сопротивления, другая состоит из ошибок, которые, по крайней мере как тенденция, уже находятсяна пути к исправлению и третья - это ошибки, таковыми не являющиеся (то есть то, что мы делаем нарочно).</p>
<p>Не думаю, что некоторые из наших ошибок могут быть оправданы войной, сопротивлением и подпольем. Это, например, наша уже традиционная невежливость. Очень часто бывает, что кто-то из тех кто добрался до Улиток и пытается встретиться с Хунтами Хорошего Правительства, проводит долгое время в ожидании ответа на вопрос примут его или нет. Кроме того, часто нам присылают вопросы и ответа на них никогда не приходит ("по крайней мере вы должны были бы отвечать, что не ответите" - просило-возмущалось одно "гражданское общество").</p>
<p>Это может звучать анекдотично, но для того, кто чтобы попасть на наши земли порой должен был пересечь океан (и вовсе не в метафорическом смысле), совершенно не смешно что его не принимают. Я думаю, это на самом деле стало одной из здешних "привычек", но этот вопрос уже решается; недавно была создана специальная комиссия, которая, пока Хунта Хорошего Правительства "перенастраивается", принимает всех, кто к нам приезжает (при условии, что они не от федерального правительства). Тем не менее, работа этой "комиссии по приемам" (состоящей почти всегда из членов ПИРК) была не одинаково эффективной в разных Улитках и более чем одному "гражданскому обществу" приходилось надолго оставаться в ожидании. Но, поверьте, мы осознаем это и стараемся, чтобы этого больше не происходило... или, по крайней мере, не так часто как раньше. </p>
<p>С другой стороны, нельзя забывать, что наше движение - повстанческое и подпольное. Если добавить к этому многие поколения тех, кто становились жертвами обманов и предательств, можно понять естественное недоверие по отношению к новым посетителям, и то что у них заранее просят данные и рекомендации, которые могут помочь прояснить нам добрые или злые намерения вновь прибывших. То, в чем некоторые видят бюрократические тенденции ХХП и автономных советов, является на самом деле логикой поведения атакуемых и преследуемых.</p>
<p>Есть еще одна "ошибка", обнаруженная "гражданскими обществами", особенно неправительственными организациями, которые работают с общинами, которая таковой не является.</p>
<p>Я имею ввиду тот факт, что члены Хунт Хорошего Правительства постоянно меняются. После "дежурства", продолжающегося от 8 до 15 дней (в зависимости от зоны), состав хунты меняется; те, кто в ней все это время находился, возвращаются к своей работе в автономном совете, а руководить в ХХП начинают другие.</p>
<p>"Когда мы, наконец, договорились с одной командой", говорят "гражданские общества", "ее меняют на другую и надо начинать все заново; нет преемственности правления, потому что после того как в течении одной недели достигается договоренность с одной хунтой, на следующей неделе ее место занимает хунта другая". Есть те, кто не вдается в детали и делает вывод: "Хунты Хорошего Правительства это полный бардак".</p>
<p>Один из членов "комиссии по наблюдению" (команды ПИРК, ответственной за поддержку ХХП в каждой зоне) рассказывал мне: "Нам бывает очень трудно, потому, что когда одна команда наконец начинает разбираться в сути работы хунты, она немедленно заменяется на другую и новым надо опять объяснять все сначала. То есть, как только автономные власти начинают нормально работать, немедленно меняется состав совета и все приходится делать заново". Вы скажете мне, что я пытаюсь выкрутиться, но это на самом деле было задумано именно так. Конечно же план состоял не в том, чтобы хунты были, пользуясь термином "гражданских обществ" бардаком. План заключается в том, чтобы работа ХХП являлась ротационной для всех членов всех автономных советов каждой зоны. Это делается для того, чтобы работа правительства не являлась эксклюзивным занятием какой-то одной группы избранных, чтобы не было "профессиональных" правителей, чтобы это обучение было для как можно большего числа участников, и чтобы избавиться от самой идеи о том, что функции правительства могут осуществляться только какими-то "особыми людьми".</p>
<p>На самом деле, почти всегда, когда уже все члены автономного совета научились быть хорошим правительством, в общинах проходят новые выборы и все власти меняются. Те, кто научились править возвращаются к своей обычной крестьянской работе, а новые начинают постигать все заново.</p>
<p>Если проанализировать это все внимательно, вы увидите, что речь о процессе, в котором целые народы учатся править.</p>
<p>Его преимущества? Одно из них, например, в том, что становится намного сложнее, чтобы кто-то из представителей власти не начал лукавить и с аргументом "сложности" задач правительства не проинформировал бы общины о трате средств или о принятии решений. Чем больше всем известно будет о том, в чем заключается работа правительства, тем труднее станет обман и ложь. И тем больше будет контроль над правительством со стороны тех, кем правят.</p>
<p>Осложняется и коррупция. Если вы смогли коррумпировать одного члена ХХП, то вам придется коррумпировать и все остальные автономные власти, то есть все постоянно меняющиеся команды, потому что "договориться" с кем-то одним вам абсолютно ничего не гарантирует (коррупция тоже требует "преемственности"). Когда вы закончите коррумпировать все советы, вам опять придется начинать все сначала, потому, что к этому моменту уже поменяются власти общин, и то, что было "решено" с предыдущими потеряет всякую силу. Так что на практике вам придется коррумпировать всех взрослых жителей сапатистских общин. Хотя, конечно, возможно, что к моменту, когда вы этого добьетесь, уже подрастут дети и вам придется опять все начинать сначала...</p>
<p>Мы хорошо понимаем, что этот метод осложняет осуществление некоторых проектов, но зато у нас есть школа правительства, которая в будущем даст результаты в виде новой формы делания политики. Кроме того эта "ошибка" помогла нам избежать коррупции, которая возникает обычно у любой власти.</p>
<p>Я знаю, что это займет немало времени. Но для тех, кто как сапатисты, строит свои планы на десятилетия, несколько лет это не совсем так много.</p>
<p>Другая "ошибка", которая таковой не является, связана с тем, что когда порой в Хунту Хорошего Правительства обращаются с просьбой сделать заявление о поддержке того или иного движения или организации, и эта просьба остается неудовлетворенной. Или когда приглашают какую-нибудь из ХХП на политические акции, и на эти приглашения поступает отказ. Это происходит не потому, что хунта не хочет кого-то поддержать или в чем-то участвовать. Это вызвано просто-напросто тем, что в компетенцию Хунт Хорошего Правительства не входит участие в подобных акциях, потому что тогда это представляло бы мнение всех сапатистских общин, а не только тех, которые находятся в юрисдикции одной из хунт, и ХХП не могут брать на себя полномочий, которые им не соответствуют. Кроме того, в большинстве случаев просьбы или приглашения приходят на имя САНО, но САНО - это одно, а хунты - это другое. Так что не огорчайтесь, все мы учимся. Несмотря на то, что обычно принято думать, настоящие ошибки, лежащие исключительно на нашей ответственности, это те, которые труднее всего исправить.</p>
<p>В начале этой второй части видео я говорил, что одна из проблем, не решенных нами в течение многих лет, связана с ролью женщин. Участие женщин в работе организационного руководства остается низким, и в некоторых автономных советах и ХХП практически нулевым. И хотя это вовсе не является результатом влияния САНО на жизнь общин, мы считаем что решение этой проблемы лежит и на нашей ответственности. </p>
<p>Если в Подпольных Индейских Революционных комитетах зоны процент участия женщин колеблется между 33 и 40%, в автономных советах и в Хунтах Хорошего Правительства он составляет, в среднем, меньше 1%. При назначении региональных комиссариатов и муниципальных уполномоченных, женщины по-прежнему остаются неучтенными. Работа правительства до сих пор остается преррогативой мужчин... Нет, мы вовсе не сторонники лозунгов о "завоевании женщинами власти", которые столь в моде сейчас там, наверху, просто до сих пор нами не создано пространства для того, чтобы участие женщин в социальной сапатистской базе было реально отражено должностями в правительстве.</p>
<p>Но не только это. Несмотря на то, что сапатистские женщины играли и играют ключевую роль в нашем сопротивлении, уважение их прав остается, в некоторых случаях, пустыми декларациями на бумаге. Насилие внутри семей уменьшилось, это правда, но произошло это в большей степени из-за ограничений на употребление спиртного, чем в результате новой семейной культуры.</p>
<p>Кроме того, для женщин остается ограниченной возможность их участия в мероприятиях, требующих их выхода из родного селения.</p>
<p>И дело здесь не в каких-то писаных или формальных запретах, просто, о женщине выходящей из селения без сопровождения мужа или без детей, плохо говорят и плохо думают. Я имею в виду даже не "экстрасапатистские" мероприятия, на участие в которых есть серьезные ограничения, распространяющиеся и на мужчин. Я говорю о курсах и встречах, организуемых САНО, ХХП, автономными муниципалитетами, женскими кооперативами и самими селениями.</p>
<p>Это наш позор, но мы стараемся быть честными - на сегодняшний день в отношение уважения к женщине нам гордиться нечем, пока нам не удалось создать условия для ее полноценного человеческого развития, не построено новой культуры, при которой были бы признаны все способности и достоинства, являвшиеся когда-то преррогативой одних мужчин.</p>
<p>Несмотря на то, что судя по всему, решение этой задачи затянется надолго, мы надеемся, что однажды сможем с удовлетворением сказать, что смогли добиться изменения и этого аспекта жизни. </p>
<p>И уже только ради этого, имело смысл все это затевать.</p>
<p>Настоящий "вклад" САНО (плохой, разумеется) в жизнь общин и процесс их автономии - это отношения между военно-политической структурой и гражданскими автономными правительствами. </p>
<p>Изначально наша идея заключалась в том, что САНО должна была сопровождать и поддерживать общины в построении их автономии. Тем не менее, такое сопровождение превращается нередко в руководство, совет в приказ... и помощь в помеху. Я уже говорил, что пирамидальная иерархическая структура не характерна для индейских общин. Но на практике выходит так, что САНО как военно-политическая и подпольная организация до сих пор заражает своим вертикализмом процессы, которые должны и могут быть полностью демократическими. В некоторых хунтах и Улитках были случаи, когда команданте из ПИРК принимали решения, на которые у них нет полномочий и создавали для хунты проблемы. "Править, подчиняясь" - это тенденция, которая продолжает сталкиваться с нами самими поднятыми стенами.</p>
<p>Эти две проблемы требуют нашего особого внимания, и, разумеется, принятия мер для их решения. В них нельзя винить ни военное окружение, ни сопротивление, ни врага, ни неолиберализм, ни политические партии, ни средства массовой информации, ни плохое настроение, сопровождающее нас обычно с утра, когда ночью рядом с нами не было тех, с кем бы хотелось быть...</p>
<p>Это все. Я старался быть очень краток, потому что в признании собственных ошибок следует быть сдержанным... несдержанность лучше проявлять в их решении.</p>
<p>Привет! Счастливо, и я понимаю, что вам пока не понятно. Поэтому я и начал с фразы "терпение - искусство воина".</p>
<p>(Продолжение следует...)</p>
<p>Из гор юго-востока Мексики<br />Субкоманданте Маркос</p>
<p>Мексика, август 2004 г. 20 и 10.</p>
<p>P.S. Вот видите, разве мы не выглядели симпатичнее, когда молчали? Но что делать, мы говорим то, что думаем и чувствуем. Сколько еще людей и организаций могут сказать о себе то же самое?</p>
</div>urn:lj:livejournal.com:atom1:chemerys:3208ВИДЕО ДЛЯ ЧТЕНИЯ2006-08-14T16:28:28Z2006-08-14T16:28:28Z<p><font size="2"><strong>Часть третья: Три плеча</strong><o:p></o:p></font></p>
<span lang="UK" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: UK; mso-fareast-language: RU; mso-bidi-language: AR-SA">На плече у ночи появилась луна, но всего на мгновение. Тучи раскрылись, как открываются занавески и ночное тело озарило свой след и свет. В небе остался след как отметина от зубов на плече, когда, в полете страсти, мы не знаем падаем или взлетаем.
<a name="cutid1"></a><div class="ljcut" text="Read more...">
<p><font size="2"><font face="Arial">20 лет назад с трудом поднявшись на первый холм, чтобы углубиться в горы юго-востока Мексики, я присел на изгибе тропы. Время? Не помню точно, кажется, это был один из тех моментов, когда ночь говорит нам все-хватит-уже-сверчков-лучше-я-пойду-спать, а до рассвета еще очень далеко. То есть, это было глубокой ночью.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Пока я пытался успокоить дыхание и сердцебиение, я думал о том, что хорошо бы выбрать для себя какую-нибудь более спокойную профессию. В конце концов, эти горы прекрасно существовали и до моего прихода и, наверняка, они не будут по мне скучать.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Должен вам признаться, что в тот раз я не разжигал трубку. Более того, я даже не пошелохнулся. И не из-за военной дисциплины, а потому что у меня болело все мое, в те годы прекрасное, тело. Приобретая новую привычку, поддерживаемую мною до сих пор (при помощи железной самодисциплины) я начал проклинать собственную способность впутываться в проблемы.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Во время этого занятия, то есть, среди вздохов и жалоб, я увидел идущего вверх по холму человека со связкой маиса на спине. Связка выглядела тяжелой и человек этот шел сгорбленный. Меня освободили от груза на середине пути, чтобы не задерживать нашего перехода, но тяжестью висел на мне не рюкзак, а вся моя жизнь. Потом, не помню через сколько времени, когда мне вновь позволили присесть передохнуть, я опять увидел этого человека, на этот раз он спускался и уже без груза. Но он продолжал идти сгорбленным. "Да!", - подумал я (единственное, что я мог сделать, не вызывая во всем теле боли), "таким и я со временем стану, я потеряю свой мужественный вид и мое будущее в качестве секс-символа станет как выборы, то есть полным фарсом".<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">И действительно, всего через несколько месяцев я уже ходил как вопросительный знак. Но не из-за веса рюкзака, а чтобы не цеплять носом ветки и стебли камыша.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Примерно через год я познакомился со Стариком Антонио. Однажды ночью я вышел к его хижине, чтобы взять лепешек и пиноле. В те времена мы не появлялись открыто в селениях и всего несколько индейцев знали о нашем существовании. Старик Антонио предложил проводить меня до лагеря, так что груз был разделен на две части и при помощи мекапаля* закрепил свою часть на спине. Я затолкал мой мешок в рюкзак, потому что научиться пользоваться мекапалем оказалось совсем не просто. Освещая путь фонариком мы добрались до начала пастбища, где начинались деревья. В ожидании рассвета мы остановились у одного ручья. <o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Не помню, откуда возникла тема, но Старик Антонио объяснил мне, что индейцы ходят всегда как бы сгорбленными, даже тогда когда не несут никакого груза, потому что носят на своих плечах благо других.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Я спросил его, что это значит и Старик Антонио рассказал мне, что первые из богов, те, которые создали мир, сделали мужчин и женщин из маиса таким образом, чтобы они всегда двигались вперед только вместе, в коллективе. И он объяснил мне, что двигаться вперед вместе, в коллективе, это значит всегда думать о другом, о товарище. "Поэтому индейцы ходят сгорбленными", сказал Старик Антонио, "потому что носят они на плечах свое сердце и сердце всех". Тогда я подумал, что для такого веса двух плечей должно быть недостаточно.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Прошло время, и вместе с ним произошли известные события. Мы готовились воевать и первое поражение нанесли нам эти индейцы. Мы, как и они, ходили сгорбленными, но мы при этом сгибались под тяжестью нашей самоуверенности, а они - потому, что носили нас на себе (хотя у нас об этом не было ни малейшего понятия). И тогда мы стали ими, а они стали нами. И мы начали идти вместе, сгорбленные, но зная, что для этого веса двух плечей недостаточно. И наконец 1 января 1994 г. мы восстали с оружием в руках... чтобы искать еще одно плечо, которое помогло бы нам двигаться вперед, то есть быть.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">ТРЕТЬЕ ПЛЕЧО.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Как и у основания мексиканского государства, у современной истории индейских сапатистских общин тоже будет своя легенда об основании - у людей, которые живут на этих землях есть три плеча. <o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">К двум плечам, имеющимся обычно у людей, сапатисты добавили третье - плечо национальных и международных "гражданских обществ". В одной из следующих частей этого "странного" видео я расскажу о том, чего добились сапатистские общины. И будет видно, что этого немало, когда-то мы о таком даже и не мечтали.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Но сейчас я хочу сказать вам, что это стало возможным, благодаря тому, что "кто-то" подставил нам свое плечо.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Мы думаем, что нам повезло. С самого своего начала, наше движение пользовалось поддержкой и симпатией сотен тысяч людей пяти континентов. Эти симпатии и эта поддержка смогли преодолеть препятствия в виде личных трудностей, физических расстояний, культурных и лингвистических различий, границ, паспортов, разницы политических взглядов, преград, созданных федеральным и местным правительствами, военных застав, запугиваний, угроз и вооруженных нападений, нашего недоверия, нашей невежливости, нашего непонимания другого, нашей неуклюжести.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Нет, несмотря на все это (и многое другое, о чем каждый сам знает лично), "гражданские общества" Мексики и мира работали с нами, для и ради нас. И делали они это не в качестве благотворительности, не из жалости, не в силу политической моды, не ради рекламы, а потому что в той или иной степени они сделали своим дело, которое для нас одних оказывается слишком велико - строительство мира, в котором вместятся все миры, то есть, мира, который понесет на себе сердца всех.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Изо всех самых неожиданных уголков Мексики и планеты, с островков, удерживающихся на плаву несмотря на неолиберальный ураган, чтобы посетить Улитки и поговорить с Хунтами Хорошего Правительства (для проектов, взносов, прояснения вопросов или просто чтобы познакомиться с процессом строительства автономии) в течение года сюда прибыли люди и организации из по крайней мере 43 стран, включая нашу, которая называется Мексикой. Мужчины и женщины, как в виде личной инициативы, так и представляя различные организации из Испании, Германии, Страны Басков, Словении, Италии, Швейцарии, Шотландии, Соединенных Штатов Америки, Дании, Бельгии, Финляндии, Австралии, Аргентины, Франции, Канады, Польши, Швеции, Голландии, Норвегии, Бразилии, Гватемалы, Турции, Чили, Колумбии, Сальвадора, Перу, Греции, Португалии, Японии, Северной Африки (так написано в докладе, не знаю какой страны точно), Никарагуа, Англии, Уругвая, Боливии, Австрии, Новой Зеландии, Израиля, Ирана, Чешской республики и изо всех штатов Мексики, подставили свое плечо вместе с двумя плечами общин, чтобы начать радикальное изменение условий жизни индейцев-сапатистов.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Таким образом, в течение одного года, в Улитки и Хунты Хорошего Правительства (ХХП) прибыли (иногда с производственными проектами, иногда с финансовыми взносами, иногда с внимательным и уважительным слухом, иногда с братским словом, иногда с любопытством, иногда с научным интересом и иногда с желанием решать проблемы путем уважительного диалога и поисков договоренности между равными) тысячи людей, как лично от себя, так и от имени общественных и неправительственных организаций, организаций гуманитарной помощи и по защите прав человека, кооперативов, муниципальных властей из других штатов Мексики и других частей мира, дипломатического корпуса других стран, исследователей, артистов, музыкантов, интеллектуалов, религиозных деятелей, мелких собственников, служащих, рабочих, домохозяек или "домохозяев", сексуальных работниц, рыночных продавцов, уличных торговцев, футболистов, студентов, учителей, врачей, медсестер, предпринимателей, наемных работников, региональных властей и многих других.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Таким образом, например, в случае Овентика, Улитка сообщает, что в ней в течение года были приняты 2921 человек из других стран и 1537 из Мексики, не считая товарищей из сапатистских баз поддержки, которые обращаются к хунте для решения различных проблем.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">У третьего плеча сапатистской борьбы много цветов, говорит оно на многих языках, смотрит множеством глаз и идет вместе со многими.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Именно им мы хотим, кроме нашей благодарности, передать сейчас...<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">ФИНАНСОВЫЙ ОТЧЕТ<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Итак, подошел момент подводить счеты. Прошу вас о снисходительности, потому что для подготовки этого доклада мне пришлось проверить счета всех хунт, и у каждой из них свой способ составления дебетов и кредитов. В общем, это оказалось совсем не просто, но в любом случае, для уточнения любых деталей вы можете обратиться, начиная с 16 сентября этого года, в любую из Улиток.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Пять Хунт Хорошего Правительства, действующих на сапатистских территориях, докладывают о том, что в общей сложности в течение года ими было получено почти 12 с половиной миллионов песо [2], потрачено около 10 миллионов и остаток составляет около 2 с половиной миллионов.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">В счетах, представленных ХХП, есть серьезные различия. Это вызвано тем, что некоторые из хунт сообщили обо всех деньгах, о которых им известно, то есть они включили в счета то, что получили напрямую они сами и то, что получили Автономные Повстанческие Сапатистские муниципалитеты (Апосаму) с разрешения Хунт Хорошего Правительства. Другие хунты доложили только о том, что было получено ими напрямую, не включая полученного Апосаму.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">В объемах полученных разными ХХП сумм тоже есть значительные различия; в некоторых случаях это происходит из-за того, что есть хунты (наример хунты Лос-Альтос и Пограничной Сельвы), которые соответствуют очень большой территории, в других - из-за того, что их представительства более известны "гражданским обществам" (Овентик и Ла-Реалидад) и в других - потому что разница между уровнем организационного развития между разными зонами пока еще очень велика.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Так что в приблизительных цифрах (и округленных, потому что компас докладывают с точностью до каждого сентаво), у нас есть следующая информация о финансах каждой из хунт в течение первого года работы:<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">ХХП<br />Годовой доход<br />Годовой расход<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Роберто Барриос<br />1 миллион 600 тысяч песо<br />1 миллион песо<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Морелия<br />1 миллион 50 тысяч песо<br />900 тысяч песо<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Ла-Гарруча<br />600 тысяч песо<br />300 тысяч песо<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Овентик<br />4 с половиной миллиона песо<br />3 с половиной миллиона песо<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Ла-Реалидад<br />5 миллионов песо<br />4 миллиона песо<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">На что были потрачены эти деньги? Немного позднее я расскажу об этом. Пока лишь хочу заверить, что ни песо из них не ушло на чье-то личное обогащение.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Автономные власти, сменяющие друг друга для руководства Хунтами Хорошего Правительства, в дни пребывания на работе в Улитках удовлетворяют свои личные потребности за счет вкладов жителей наших селений или поддержки САНО. Средний ежедневный расход на человека (не считая билета для проезда из общины в Улитку и обратно), например, для одного члена хунты в Ла-Гарруче, составляет менее восьми песо (в других местах эта сумма немного выше). В случае Овентика она составляет ноль песо, потому что власти приносят с собой свои лепешки, фасоль и кофе, когда у них есть (когда нет - с ними делятся те, у кого есть).<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Сравните это с тем, что, например, получает в Мехико директор МИСC [3] (которому платят за то, что он избавляет трудящихся этой организации от их социальных завоеваний), или например с тем, сколько стоят полотенца в резиденции президента нашей страны или например с тем, сколько платят за комплект постельных принадлежностей в доме у среднего функционера фоксистского правительства за границей или с тем, что зарабатывает депутат или сенатор.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Конечно, наши власти не пользуются услугами телохранителей, не оплачивают советников, не покупают себе последние модели автомобилей, не питаются в модных ресторанах и не назначают членов своих семей на руководящие должности. То есть, совершенно не обязательно, чтобы работа по правлению была связана с роскошью.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">ПЛЕЧО ИМЕНИННИЦЫ<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Упоминание о "третьем плече" было бы не полным, если бы я не вспомнил тех, кто, хотя наше молчание подталкивало стольких к версиям о "потере направления", "хаосе", "внутренних чистках", "исчезновении" или слуху, ставшему в последнее время таким модным, остался внимателен и готов постараться понять суть происходящей здесь борьбы (и формы и сроки, которыми она ведется).<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Слышать, то что другой говорит и особенно то, о чем он молчит, возможно только среди тех, кто делит между собой путь и, иногда, груз.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Я имею ввиду тех, кто имея наверняка более важные дела, сохранил время и внимание необходимые для того, чтобы услышать и увидеть тех, кого обычно не слышно и не видно (или только во время "важных" мероприятий).<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Тем, о ком я говорю, в сентябре этого года, как и мне, исполнится 20 лет. В первой части я мельком уже упомянул о них, потому что для нас они - это не просто средство массовой информации. Я имею в виду тех, кто работает в мексиканской газете "Ла-Хорнада".<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Как и многие мужчины и женщины, поддерживающую борьбу индейских народов (и поэтому сапатистскую борьбу тоже), сотрудники "Ла-Хорнады" не обращаются к теме сапатизма по причине моды или медийного рассчета. Их вклад выходит далеко за рамки чисто журналистской деятельности, и соответствует тому, что многие назвали бы "этикой долга", потому что рожден он стремлением к реальным и справедливым переменам, а не поиском экономической или политической выгоды. Было бы несправедливо утверждать, что только сотрудники "Ла-Хорнады" были щедры и честны с нами, хочу только сказать, что они всегда были последовательны и в мире мало, очень мало тех, кто мог бы сказать это о себе и оставаться таким же в течение 20 лет.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Я знаю, что забегаю вперед, но я почти уверен, что в день своего рождения именинница, "Ла-Хорнада", проснется со страницами полными поздравлений с двадцатилетием, которые придут ей отовсюду, и вряд ли у нее найдется место для поздравлений, которые пошлем ей мы, самые маленькие из ее братьев. Поэтому мы забегаем вперед и в этот ее "не день рожденья" мы отправляем всем ее сотрудникам и сотрудницам наше объятие, только одно, но из тех, что даются только среди братьев, когда говорятся те вещи, которых обычно не говорится. И вместе с ним идет и мое личное объятие, с надеждой дать его когда-нибудь персонально (желательно не пост мортем) всем и каждому (-ой) из сотрудников "Ла-Хорнады".<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">И поскольку "кто рано встает, тому лучше синица в руке" (что, не так? извините, просто непоследовательность правительственного кабинета так заразительна), просим для себя того же в момент раздачи торта, который, как мы знаем, как бы велик ни был, всегда меньше сердца, которое несут они на себе. В общем, счастливого дня рождения (и не пейте слишком много, скоро начнут происходить события, которые потребуют вашего внимательного и честного слуха и взгляда).<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">И всем "гражданским обществам" - поздравления с днем рождения Улиток и Хунт Хорошего Правительства. И спасибо за третье плечо.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Все. Счастливо и если у пиньяты - лицо Буша, передайте мне пожалуйста палку.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">(Продолжение следует...)<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Из гор юго-востока Мексики<br />Субкоманданте Маркос<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Мексика, август 2004 г. 20 и 10. <o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">P.S. Мой день рожденья пройдет в категории между легким и средним, будет прокисший посоль, и не потому что это мне нравится, а потому что такие вот шутники иногда наши компас.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial"> <o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">[1] мекапаль - лента из плотной материи или кожи, одевающаяся на лоб, чтобы удерживать на спине груз<br />[2] песо - в августе 2004 года один доллар США стоил приблизительно 11,4 мексиканских песо<br />[3] МИСC - Мексиканский Институт Социального Страхования<o:p></o:p></font></font></p>
</div>
</span>urn:lj:livejournal.com:atom1:chemerys:3036ВИДЕО ДЛЯ ЧТЕНИЯ2006-08-14T16:26:06Z2006-08-14T16:26:06Z<p><font size="2"><strong>Часть четвертая: Четыре примера клеветы</strong><o:p></o:p></font></p>
<p><font size="2">(Клевета: обман, подтасовка фактов или ложь с целью причинения кому-то вреда)<o:p></o:p></font></p>
<span lang="UK" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: UK; mso-fareast-language: RU; mso-bidi-language: AR-SA">На самом деле, их было и будет гораздо больше, но эти четыре оказались главными, сфабрикованными правыми интеллектуалами, судьями, законодателями и правителями, чтобы оправдать несоблюдение Договоренностей Сан-Андреса, инициативы закона Кокопы и дискредитировать выполнение этих договоренностей сапатистскими индейскими общинами путем создания Улиток и Хунт Хорошего Правительства в августе 2003 года.
<a name="cutid1"></a><div class="ljcut" text="Read more...">
<p><font size="2"><font face="Arial">Они, как сегодняшние пифии, предсказали нам, что результатом этого станет расчленение мексиканского государства, возникновение одного государства "проМаркос" внутри другого (так называлась статья, опубликованная в августе 2003 г. в газете, являющейся собственностью Аумады и не совсем уместно называющейся "Эль-Индепендьенте"*), рост конфликтов между общинами и нарушение индивидуальных прав человека из-за осуществления прав коллективных.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Согласно всему этому, САНО занималась подготовкой военно-политического наступления, которое подразумевало нападение на казармы федеральной армии в Сан-Андресе и прочие глупости в том же духе. Многие встревожились, в том числе армия, военно-воздушные силы, флот, федеральная полиция, было введено состояние повышенной боевой готовности, получены приказы об арестах, подготовлены полицейские операции, выделены деньги для покупки молчания и слов. Было сделано немало заявлений, которые спустя несколько минут сами себе противоречили, и после опровергались заявлениями еще более противоречивыми (в этом деле отличились многие, но несомненным чемпионом стал и остался Сантьяго Криль**). В атмосфере всеобщей истерии были выслушаны сплетни, выдававшиеся за доклады спецслужб и доклады спецслужб, выдававшиеся за сплетни. В те дни юго-восток Мексики находился всего в нескольких словах от превращения вновь (как в 1994, как в 1995 и как в 1998) в театр военных действий. <o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Но нашелся некто, кто сверху и извне сказал этим планам нет, объяснив что речь не о военной, а о политической инициативе, и что состоит она ни в чем ином, как осуществление на практике договоренности, достигнутой федеральным правительством и САНО еще в феврале 1996 года, просто делается это на 7 лет позднее.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Кто-то другой посоветовал не мешать этому, дождаться его провала и приготовить свое "я же вам говорил" одновременно с военным наступлением федеральных сил на сапатистские позиции.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">То, о чем я рассказываю, на самом деле произошло примерно год назад в июле и августе, на совещаниях кабинета Висенте Фокса.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Как стало теперь очевидно, они решили просто дожидаться нашего провала. И как обычно, когда по отношению к нам делаются военные или политические просчеты, они ошиблись.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Мы не только не провалились - кроме значительного улучшения условий жизни индейских общин, сегодня у нас есть еще и практические и сравнительные аргументы, чтобы доказать безосновательность клеветнических заявлений, на которых опирается отказ от выполнения Закона Кокопы<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">РАСЧЛЕНЕНИЕ ГОСУДАРСТВА?<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Несколько лет назад, один из членов Верховного Суда страны, этой инстанции для раздачи безнаказанности среди власть имущих (правда, безукоризненно отредактированной юридически), следующим образом аргументировал свою позицию против конституционного признания прав индейцев : "Это расчленило бы мексиканское государство, на его территории возникло бы множество стран и местных законов в каждой из них. В конце концов, это привело бы к балканизации страны".<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Можно подумать, что он имел ввиду наркобизнес и его связь с властями и судьями, но нет, он говорил о недопустимости признания существования индейских народов Мексики, признания их коллективных прав.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Созданием Улиток и Хунт Хорошего Правительства, мы, сапатисты, решили осуществить на практике Договоренности Сан-Андреса и на деле показать, что мы стремимся быть частью Мексики (которой раньше мы не являлись, если, разумеется, не переставали быть самими собой).<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Через год после рождения Улиток и хунт, наша страна действительно расчленена. Но не по причине индейской автономии, а из-за настоящей внутренней войны, безжалостного разрушения основ государства - таких, как контроль над природными ресурсами, социальной политикой, и национальной экономикой. Эти три основы национальной независимости, ослабленные в ходе сепаратистских и имперских войн, подрываются сегодня всеми тремя ветвями государственной власти.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Национальный контроль над нефтью и энергоносителями, например, - одна из целей проекта конституционной реформы, мертвым грузом лежащей сегодня в Конгрессе. Социальная политика (или государство общественного благосостояния) превратилась в нечто смехотворное - институты, занимающиеся этим вопросом сегодня стали всего-навсего благотворительными организациями, занятыми раздачей подачек. В результате секретных пактов, сопровождаемых шумными медийными кампаниями, исчезают важнейшие исторические завоевания трудящихся (случай МИСС - самый последний, но далеко не единственный). Национальная экономика уже давно перестала таковой являться. Сегодняшнее национальное производство - это масса промышленных отходов и воспоминаний, торговля монополизирована крупными транснациональными предприятиями, банковская система пронизана иностранным капиталом, а скачки финансовой спекуляции полностью зависят от мировых и вовсе не национальных факторов.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">В переводе - все меньше работы и качество ее все хуже, все больше безработицы и временной занятости, высокие цены, низкие зарплаты, импортируется то, что мы можем производить сами, производство ведется не столько для внутреннего потребления, сколько для мирового рынка, для которого мы - лишь еще один макроэкономический показатель. Бедность уже становится уделом не только трудящихся, но и мелких и средних предпринимателей, богатых мексиканцев становится все меньше, хотя делаются они все богаче. <o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Вывод - федеральное правительство отказалось от выполнения своих функций и национальное государство рушится от ударов сверху, а не снизу.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Существует только одно слово, способное назвать процесс столь глубоких перемен, навязываемых нашей стране сверху и без попытки малейшей консультации с теми, кто внизу. Это слово - контрреволюция***.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Единственный выход из этой ситуации - это воссоздание нашей страны заново. Путем нового общественного пакта, новой Конституции, нового класса политиков и новой формы делания политики. То есть необходима программа действий, но не та, что рекламируют политики и средства массовой информации, а другая, выстроенная снизу, из реальной национальной проблематики. Как вы увидите из этой и последующих частей видео, ничто из сделанного Хунтами Хорошего Правительства и автономными повстанческими сапатистскими муниципалитетами не подтолкнуло национальное государство к расчленению.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">ОДНО ГОСУДАРСТВО ВНУТРИ ДРУГОГО?<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Тот, кто правит хорошо, должен делать это для всех, а не только для тех, кто ему симпатизирует или участвует в одной с ним организации, не только для тех, кто относится к его народу, культуре, цвету или языку. <o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Согласно нашему разумению, борьба за включение одного не является борьбой за исключение другого. Поскольку существование метиса не должно предполагать исчезновения индейца, наше признание себя теми, кем мы являемся, не предполагает отрицание тех, кто на нас не похож. Эта же самая логика касается и того, что связано как с индейским так и с сапатистским вопросами.<br />Хунты Хорошего Правительства - доказательство того, что сапатизм не стремится ни возглавлять, ни причесывать под одну гребенку согласно своим идеям и понятиям, мир в котором мы живем.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">ХХП родились,чтобы служить и сапатистам, и несапатистам и даже антисапатистам. Их цель - посредничество между властями и гражданами, а также между различными властями разных сфер и уровней. Они это делали и продолжают делать. Год назад, при праздновании рождения Улиток и хунт, команданте Давид пообещал уважение тем, кто будет нас уважать. Мы выполняем это обещание.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">В результате, Хунты Хорошего Правительства установили отношения взаимного уважении с различными общественными организациями, со многими из официальных муниципальных правительств, действующих на той же территории что и автономные, и в некоторых случаях даже с правительством штата. С ними происходит постоянный обмен мнениями и ведется совместный поиск путей к решению возникающих проблем путем диалога.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">В отличие от федерального правительства, чей "уполномоченный" занят превращением за казеный счет своей функции в посмешище, правительство штата решило не проводить медийных кампаний (против сапатизма) и предпочло дать сигналы доброй воли и терпеливо ждать. Зная, что задачи у сапатизма не местного, а федерального масштаба, правительство Чьяпаса решило не становиться частью проблемы, а наоборот, постараться стать частью ее решения. <o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Тем временем, как дона Луиса Альвареса**** дурачат некоторые ловкачи, и заставляя его верить, что у них есть контакт с САНО, выуживают из него деньги и возят его то в один, то в другой конец, обещая ему личную встречу с "этим самым" (Маркосом), и он безрезультатно пытается создать "крестьянскую силу" для ПНД, раздавая стройматериал и солнечные батареи, правительство штата создало настоящую линию контактов с сапатистскими общинами.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">В принципе мы не возражаем, чтобы правительство Фокса платило зарплату самозванному "уполномоченному за мирный процесс", но мы думаем, что оно должно было бы пересмотреть род его деятельности - вместо того, чтобы платить ему за поиск диалога с сапатистами (чего он не делает), ему следовало бы платить с целью экономии расходов антисапатистов.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Хунты Хорошего Правительства действовали вместе с правительством штата Чьяпас как посредники в случаях с похищеными СИОАК***** в Лас-Маргаритас, в решении вопроса по возмещению ущерба жертвам нападения в Синакантане, в организации выплаты компенсации крестьянам, пострадавшим в результате строительства шоссе в зоне сельвы Цельталь, в решении вопроса о "велотакси" на побережье Чьяпаса и может быть еще в каких-то других вопросах, о которых я сейчас не могу вспомнить. Когда вы откроете отдельные отчеты каждой из хунт, вы все это увидете, здесь нет ничего секретного. Основная наша работа все это время была направлена на то, чтобы избежать столкновений между индейцами.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Сейчас проводятся мероприятия по расследованию случаев недавнего убийства одного товарища из базы поддержки в Поло****** и изнасилования 11-летней девочки в Чилоне.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Уважение - это прежде всего признание, и Хунты Хорошего Правительства признают существование и юрисдикцию правительства штата и официальных муниципалитетов, и в большинстве случаев, официальные муниципальные власти и правительства штата признают существование и юрисдикцию ХХП. Точно так же Хунты Хорошего Правительства признают существование и законность других организаций, уважают их и требуют к себе уважения.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Только так, с уважением, можно о чем-либо договариваться и затем выполнять эти договоренности.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Несмотря на то, что вначале это заняло немало времени, сегодня, как люди, так и организации, не являющиеся сапатистскими и даже наши противники знают, что для решения любых проблем они могут обратиться в ХХП, что никто их там не арестует и не задержит (ХХП - инстанции диалога, а не наказания), что их вопрос будет рассмотрен и скорее всего удастся найти справедливое решение. Если же кому-нибудь хочется кого-нибудь за что-нибудь наказать, он должен обращаться в официальный или же автономный муниципалитет, но если его цель - поиск решения проблемы путем диалога и договоренности, к его услугам - Хунта Хорошего Правительства.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">БОЛЬШЕ КОНФЛИКТОВ?<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Такой способ действия ХХП уже начинает давать результаты как в автономных, так и в официальных муниципалитетах. В решении общественных проблем между группами, общинами и организациями сегодня все меньше случаев обращения к силе или обмена заложниками, и все чаще вопросы решаются путем диалога. Таким образом, многие смогли убедиться, что значительная часть этих случаев - это отнюдь не конфликты между организациями, а личные проблемы, представляемые как организационные.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Самое дорогое, что у нас есть - это наше слово. Именно на нем построен моральный авторитет движения, которое стремится, разумеется, не без ошибок и срывов, к новой форме делания политики. Раньше, как нечто само собой разумеющееся, считалось, что любое нападение на нас имело под собой политическую подоплеку, поэтому тотчас же делалось публичное заявление и организовывались демонстрации. Сейчас мы сначала расследуем, замешаны в этом политические причины или же речь всего-навсего об обыкновенных уголовных преступлениях.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Для этого, через Секретариат по индейским народам, ХХП поддерживают постоянный канал связи с правительством штата Чьяпас. Когда происходит нападение на сапатистов и у нас нет возможности никакого контакта с агрессором, с тем, чтобы выяснить в чем была проблема и попытаться решить вопрос путем диалога, Хунты Хорошего Правительства дают автономным властям указание начать собственное расследование и в то же время передают всю им известную информацию властям штата. Пока нам не удается четко определить, в чем именно заключалась проблема, никто не делает никаких публичных заявлений, нет демонстраций или наказания виновных.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">В случае, если проблема является не политической, а уголовной, разумное время мы выжидаем соответсвующей реакции правосудия штата. Если этого не происходит, в действие вступает правосудие сапатистское.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">В случая, с которыми мы до сих пор имели дело, правосудие правительства Чьяпаса блистало своей медлительностью и неэффективностью. Создается впечатление, что юридический аппарат штата эффективен лишь для того, чтобы наказывать политических противников правительства Чьяпаса. В деле властей Синакантана*******, преступление которых было раскрыто фактически в момент и на месте его совершения и документально доказано, правительство штата ограничилось выплатой денежных компенсаций пострадавшим, но в том, что касается определения виновных в нападении и применения к ним уголовных санкций, до сих пор ничего не сделано. В случае Чилона, где во время столкновения между сапатистами и несапатистами была изнасилована 11-летняя девочка, проблема, послужившая причиной столкновения уже решена, вся информация о насильниках (включая медицинское заключение, подтверждающее факт изнасилования ребенка) была передана компетентным властям... и ничего (по крайней мере, к моменту, когда я пишу эти стоки). Насильники до сих пор разгуливают на свободе, несмотря на то, что организация, к которой они принадлежат, отвернулась от них (решив держаться подальше от этого вопроса).<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Тем не менее, надо признать, что главные нападения на сапатистов в этом году происходили не со стороны федеральной армии, и не со стороны сил общественной безопасности штата (в случае убийства товарища в Поло боевиками, сейчас расследуется возможная политическая подоплека).<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Как это не пародоксально, самые серьезные проблемы и вооруженные агрессии против нас велись в этом году со стороны организации и властей, принадлежащих к РДП - официальной СИОАК региона Лас-Маргаритас и официальных муниципальных властей Синакантана. В обоих случаях произошли нападения на сапатистов. В Лас-Маргаритас похитили наших товарищей, а в Синакантане по мирной демонстрации был открыт огонь.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Официальная СИОАК зоны Лас-Маргаритас (я делаю это уточнение, потому что с СИОАК других муниципалитетов мы пришли к пониманию и взаимному уважению) хотела просто поддержать свой статус самой коррумпированной в о всем муниципалитете, а руководство ее стремилось оставаться на своих постах за счет властей официальных.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">В Синакантане правительство РДП спланировало засаду, в результате которой многие сапастисты получили пулевые ранениями. Погруженная в "кризис видео"********, общенациональная РДП сохранила сообщническое молчание и едва начало процесс для исключения из партии своего муниципального президента. В закрытых кругах РДП было сказано, что это плата сапастистов за то, что они не поддержали их партию на выборах. Значит, это и есть их избирательная платформа для всей страны к выборам 2006 года? Всем тем, кто откажет РДП в безусловной поддержке - пули и избиения? Непонятно.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">С другими организациями, с которыми были и остаются трения и с которыми раньше отношения выяснялись при помощи следующей логики "возникает проблема, я захватываю одного из твоих, ты захватываешь одного из моих, потом мы их обмениваем и проблема остается нерешенной" (или "ты набираешь столько-то людей, я набираю столько-то, мы деремся и проблема остается нерешенной"), сейчас есть стремление к поиску диалога, происходит выслушивание версий обеих сторон, ищется мирное решение проблемы. Именно так, без столкновений или взаимных похищений. Таким образом были решены проблемы с такими организациями как ОРКАО*********, АРИК********** - Независимая, АРИК- ИРП, СНС*********** и многими другими, из тех, что присутствуют на территории, где действуют ХХП и куда распространяется их влияние.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">В отличие от предыдущих лет, конфликты между общинами и организациями на территориях Хунт Хорошего Правительства стали реже и сократились показатели преступности и безнаказанности. И дело не только в наказании преступников, главное в том, что устраняются причины возникновения конфликтов. Если вы мне не верите - обратитесь к подшивкам газет, в суды, общественные министерства, к властям тюрем, больниц и кладбищ. Сравните то, что было раньше, с тем, что происходит сейчас и сделайте свои собственные выводы.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial"> СОБСТВЕННАЯ СИСТЕМА ЮСТИЦИИ?<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Хорошее правительство не стремится к обеспечению безнаказанности для тех, кто ему симпатизирует и смысл его существования не в том, чтобы наказывать противников его идей и предложений. Иными словами, оно не занимается тем, что делает правительство федеральное, обеспечивающее безнаказанность преступникам, потому что они принадлежат к ПНД (например, Эстрада Кахигаль************) или потому что договорилось с ИРП (например, Луис Эчеверриа*************), и стремящееся наказать одного из своих противников (Лопеса Обрадора) и не допустить его к выборам 2006 года.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Законы, действующие в Автономных Повстанческих Сапатистских муниципалитетах не только не противоречат юридическим нормам федерального и местного законодательства, но и во многих случаях, дополняют их.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Как я уже сказал, хорошее правительство создано не для того, чтобы обеспечивать безнаказанность своим и наказывать чужих.<br />В качестве примера и иллюстрации у меня в руках копия дела, которое рассматривалось автономным муниципальным судом Сан-Хуан-де-ла-Либертад, Чьяпас, 19 августа 2004 года и было направлено конституционному правительству штата Чьяпас с копиями для председателя муниципалитета Чальчиуитана и для муниципального суда Чальчиуитана. Все отражено в самом тексте (сохраняю его изначальную редакцию):<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">"Перед этими автономными органами и властями муниципального суда предстал гражданин А., база поддержки САНО, 17 лет, уроженец Холик'алума, муниципалитета Чальчиуитан, Чьяпас, 14 августа этого года местными властями этой общины, когда совершал 13 августа текущего года уголовное преступление, когда гражданин Б. из Партии Национального Действия (ПНД) вышел из своего дома за покупками на рынок Холитонтик и на обратном пути, когда шел по тротуару столкнулся этим молодым А., который поджидал его, спрятавшись в кустах, вооруженный своим длинноствольным оружием 22-го калибра, который попробовал выстрелить с расстояния 5 метров в гражданина Б. но это оружие является уже негодным.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Находясь в распоряжении автономных муниципальных судей, молодой А. объясняет, что пострадавший Б. сам является зачинщиком этой проблемы, потому что он вырубил 300 кустов кофе хорошего качества, являвшихся собственностью молодого А., и поэтому этот молодой человек был обижен на него в течение года. Мы, автономные судьи, считаем это серьезным преступлением, нарушающим порядок и революционную сапатистскую дисциплину, которое совершил гражданин А., в связи с чем мы подтвердили решение о его немедленном задержании, поскольку существуют доказательства его вины и он должен понести уголовную ответственность, но в момент задержания обвиняемого пострадавший Б. убежал от муниципальных судей, отказавшись таким образом от дачи показаний, как будто он не пострадавший, а виновный. Мы, автономные власти, готовы решить любой судебный вопрос и раскрыть любое уголовное преступление. В настоящий момент гражданин А. наказан лишением свободы (...). Оружие гражданина А. находится в руках автономных властей Сан-Хуан-де-ла-Либертад, оно в плохом состоянии, потому что уже не годится и будет уничтожено."<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">ПРАВА КОЛЛЕКТИВНЫЕ ИЛИ ПРАВА ЛИЧНЫЕ?<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Я думаю, уже есть или еще появятся серьезные юридические исследования, доказывающие, что между соблюдением одних и других нет никаких противоречий. Сейчас мы говорим о происходящих на наших глазах фактах и том, что делаем сами, и мы готовы, чтобы любой заинтересованный лично приехал сюда и проверил, влечет ли осуществление наших прав, прав индейских народов, нарушение какого-нибудь личного права.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Коллективные права (такие, как решение об использовании природных ресурсов и обращении с ними) не только не противоречат правам личным, но и дают возможность того, чтобы полное осуществление последних стало реальным для всех, а не только для узкой группы. Как станет видно из части текста, посвященной нашим достижениям, случаи нарушения личных прав на сапатистской территории не возросли. Возросло только качество жизни. Уважаются права на жизнь, на свободный выбор религии, на выбор принадлежности к любой политической партии, на свободу, соблюдаются презумпция невиновности, право на демонстрации, на несогласие, на любые различия, на свободное осуществление права на материнство. <o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Вместо того чтобы вступать в чисто юридические дискуссии, в этом году мы решили на деле показать, что знамя признания прав индейских народов, которое подняли мексиканские индейцы и вместе с ними многие другие, не несет с собой ни одной из угроз, в которых их пытались обвинить.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">На сапатистских землях не происходит расчленения мексиканского государства. Наоборот, здесь рождается возможность его восстановления.<br />(Продолжение следует...)<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Из гор юго-востока Мексики<br />Субкоманданте Маркос<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Мексика, август 2004 г. 20 и 10.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial"> <o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">"Эль-Индепендьенте"* - в переводе с испанского - "независимый"<br />Сантьяго Криль** - правительственный секретарь Мексики<br />контрреволюция*** - следует учитывать, что конституция страны принималась под влиянием революционных событий 1910-1917 года, темы мексиканской революции и ее завоеваний были неотъемлимой частью официальной пропаганды. Используя этот термин, Маркос имеет ввиду полный отход нынешней государственной власти ото всех конституционных принципов и провозглашенных ими целей<br />Луис Альварес**** - назначенный федеральным правительством уполномоченный за мирный процесс в Чьяпасе<br />СИОАК***** - Независимое объединение сельскохозяйственных рабочих и крестьян, организация занимавшая часто враждебную по отношению к сапатистам позицию.<br />Поло****** - лагерь беженцев, где живут сотни гражданских сапатистских семей, изгнанные из своих селений ультраправыми боевиками.<br />Дело властей Синакантана******* - речь о вооруженном нападении на демонстрацию безоружных сапатистов 10 апреля 2004 г., в результате которого оказались ранены 35 человек.<br />"кризис видео"******** - имеются в виду вывезенные Карлосом Аумадой на Кубу видеоматериалы, компрометирующие ряд известных в стране политиков, замешанных в коррупции<br />ОРКАО********* - Организация производителей кофе Окосинго<br />АРИК********** - Сельская Организация Коллективного Интереса<br />СНС*********** - Национальная система здравоохранения<br />Серхио Эстрада Кахигаль************ - губернатор штата Морелос, замешанный в коррупции и связях с наркобизнесом<br />Луис Эчеверриа************* - президент Мексики в период с 1970 по 1976 гг., ответственный за ведение "грязной войны" против оппозиции и за военно-полицейские репрессии против студенческого движения <o:p></o:p></font></font></p>
</div>
</span>urn:lj:livejournal.com:atom1:chemerys:2718ВИДЕО ДЛЯ ЧТЕНИЯ2006-08-14T16:24:03Z2006-08-14T16:24:03Z<p><font size="2"><strong>Часть пятая: Пять постановлений хорошего правительства</strong><o:p></o:p></font></p>
<span lang="UK" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: UK; mso-fareast-language: RU; mso-bidi-language: AR-SA">За первый гoд существования Хунт Хорошего Правительства были формализованы некоторые внутренние соглашения, достигнутые уже достаточно давно и вышли постановления новые. Они связаны с сохранением лесов, борьбой с наркобизнесом и провозом нелегалов, проездом транспорта через сапатистские зоны и местными выборами муниципальных властей и депутатов в конгресс штата.
<a name="cutid1"></a><div class="ljcut" text="Read more...">
<p><font size="2"><font face="Arial">1. О СОХРАНЕНИИИ ЛЕСОВ<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Воспроизвожу дословно один из действующих в Хунтах Хорошего Правительства законов. Его редакция может изменяться в зависимости от зоны, но суть остается той же:<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Закон о сохранении деревьев, то есть, о защите природы.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">По решению Хунты Хорошего Правительства Сердце Радуги, этот закон действителен на всех без исключения территориях автономных повстанческих муниципалитетов; этот закон создан для того, чтобы защитить леса, потому что леса сохраняют воду, дают кислород, потому что это наша жизнь и еще это защита диких животных; поэтому все мы должны понять, что необходимо беречь наш лес на всех территориях автономных муниципалитетов.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Как Хунта Хорошего Правительства мы предлагаем каждому муниципалитету создать свой собственный питомник, чтобы помочь в выполнении этого закона. <o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">1. Деревья могут быть срублены только для личных нужд, а не для продажи.<br />2. Мы обязаны беречь и сохранять леса, у нас есть право использовать деревья для личных потребностей с разрешения автономных властей.<br />3. За каждое срубленное дерево, их срубивший обязан посадить 2 маленьких деревца и ухаживать за ними.<br />4. На каждой из автономных территорий нарушение этого закона будет наказываться согласно местному регламенту.<br />5. Вырубка, без разрешения, одного дерева будет наказываться обязанностью посадить 20 деревьев.<br />6. Все разрешения будут выдаваться комиссией по земле и территориям.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Есть договоренность о том, что там, где есть место для посадки новых деревьев, каждый муниципалитет это сделает. Будут высажены такие деревья, в каких есть потребность в общине. Пространства, предназначенные для посадки деревьев будут местами удобными для семейных прогулок, например, берега рек.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Например, в Автономном Муниципалитете "17 ноября" у нас есть 4 центра по посадке новых деревьев, всего там было высажено 2 тысячи ростков кедра. Еще ирписты продолжают получать разрешение на 10 лет контракта, хотя мы пытались прекратить его, потому, что видим, что они хотят его использовать как повод для провокаций.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">2. О ПОСЕВАХ, ТРАНСПОРТИРОВКЕ, ПРОДАЖЕ И ПОТРЕБЛЕНИИ НАРКОТИКОВ<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Несмотря на то, что закон был принят еще до начала войны, Хунты Хорошего Правительства формализовали запрет на наркобизнес. <o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Дословно:<br />"Хунта Хорошего Правительства полностью запрещает на сапатистской территории выращивать, транспортировать и потреблять наркотики, те, кто будут это делать, согласно сапатистским законам, будут изгнаны с наших территорий. Базы поддержки сапатистов, у которых будут обнаружены посевы этой отравы будут изгнаны из организации и из общины, к которой принадлежат. <o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Тоже самое наказание будет по отношению к тем, кто потребляет наркотики. Если будет обнаружен участок с посевами какого-либо наркотика, они будут уничтожены путем сжигания. Владелец посева должен будет покрыть все расходы по его уничтожению, такие как расходы на керосин для сжигания и будет исключен из организации. Потребляющий наркотики будет наказан десятью днями принудительных работ и будет на 6 месяцев исключен из организации. По решению Хунты Хорошего Правительства, каждый муниципалитет на ее территории ежегодно будет проводить инспекции, чтобы убедиться, что нет лиц, занимающихся этой нелегальной деятельностью".<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">3. О ПРОЕЗДЕ АВОТРАНСПОРТА ЧЕРЕЗ ЗОНЫ, КОНТРОЛИРУЕМЫМИ ХУНТАМИ ХОРОШЕГО ПРАВИТЕЛЬСТВА<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">В Хунтах Хорошего Правительства должны быть зарегистрированы все автомобили, проезжающие по сапатистской территории. Это мера для предотвращения нелегальной перевозки людей, наркотиков, оружия и леса. Благодаря этой системе контроля, Хунта Хорошего Правительства может определить автомобиль, используемый в преступной деятельности, провести расследование и, в случае подтверждения нарушения закона, если владельцы автомобиля сапатисты - наказать их согласно нашим законам, и, если они не сапатисты - сообщить об этом официальным властям.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Кроме того, сапатистская регистрация автомобилей позволила упорядочить работу общественного транспорта и помогла избежать конфликтов между различными организациями владельцев транспортных средств.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Для предотвращения превращения сапатистских зон в заповедники для угнанных машин и их последующей разборки на запчасти, ХХП выдают разрешение на проезд только тем водителям у кого в порядке все необходимые документы. То есть для того, чтобы зарегистрировать машину в ХХП, необходимо иметь регистрационный номер и технический паспорт. У водителя должно водительское удостоверение.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">4. О ПРОВОЗЕ НЕЛЕГАЛОВ<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Несколько месяцев назад в Хунтах Хорошего Правительства, автономных советах и во всех сапатистских общинах был распространен следующий документ:<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">"В последнее время увеличилось количество нелегалов, которых незаконно провозят в Соединенные Штаты так называемые "койоты". Эти "койоты" - лица, занятые незаконными перевозками людей, у которых берут большие деньги в обмен на обещание перевезти их для работы в Соединенных Штатах.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">В подавляющем большинстве случаев, "койоты" обманывают мужчин и женщин из Мексики и других стран Америки и оставляют их брошенными прямо в тайниках машин или же в пустыне, и эти мужчины и женщины (а иногда и дети) находят там ужасную смерть.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Кроме того известно, что "койоты" договариваются с властями федерального правительства Мексики, которые тоже участвуют в этом бизнесе. Мужчины и женщины, прибывающие сюда из других стран в поисках возможности попасть в Соединенные Штаты на работу, являются, в своем огромном большинстве, людьми бедными и простыми, и их права и достоинство ущемляются "койотами" и властями Мексики и Соединенных Штатов.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Поэтому было решено считать нелегальную перевозку через сапатистскую территорию людей, мексиканцев и иностранцев, тяжелым преступлением. Об этом решении было сообщено всем властям для того чтобы они следили за его выполнением, и все члены САНО, которые будут участвовать, помогать или укрывать тех, кто занимается нелегальной перевозкой людей, будут наказаны и, в крайних случаях, будут исключены из нашей организации. Комиссии по контролю ПИРК и Хунты Хорошего Правительства будут следить за тем, чтобы ни один сапатист, будь то участник баз поддержки, ответственный, член комитета или представитель автономной власти, не участвовал, не поддерживал или не покрывал нелегальной перевозки людей, потому что это преступление против человечества. <o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Все нелегальные перевозчики людей (или "койоты"), которые будут обнаружены и задержаны на сапатистской территории будут обязаны вернуть своим жертвам все деньги и после предупреждения отпущены. Если они совершат это преступление повторно, будет найден способ их выдачи компетентным властям, для наказания согласно мексиканским законам.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Все лица, мексиканцы или иностранцы, находившиеся в руках нелегальных перевозчиков будут освобождены и, по мере возможности, поддержаны (медицинская помощь, временное проживание и питание), и с ними будет проведена разъяснительная беседа для того чтобы они не позволяли себя обманывать в будущем.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Все люди, вне зависимости от их национальной принадлежности, имеют право свободного перемещения по сапатистским территориям, но обязаны придерживаться при этом законов Хунт Хорошего Правительства, автономных муниципалитетов и индейских общин. <o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Хунты Хорошего Правительства и автономные повстанческие сапатистские муниципалитеты сообщают об этих рекомендациях всем товарищам из баз поддержки сапатистов и членам других организаций, находящихся на сапатистской территории, нарушение вышеизложенного любым сапатистом повлечет за собой его непризнание, как товарища."<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Результаты? Вот примеры: <o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Из Хунты Хорошего Правительства в Морелии сообщают следующее :<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">"Насчет нелегалов без документов - в муниципалитете Эрнесто Че на территории задержали одного "койота", его на два дня арестовали и предупредили, что наказание в следующий раз будет большим, а людям без документов дали ночлег, питание, их предупредили о возможных опасностях дороги, и затем их отпустили. Был рассмотрен случай одного товарища, который продал им посоль по высокой цене, за эту ошибку этот товарищ был наказан."<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Из Ла-Гарручи: <o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">""Койоты", которые будут обнаружены за обманом этих людей без документов будут задержаны для того чтобы они вернули им все деньги. На сапатистской территории полностью запрещена продажа еды, воды и ночлега людям без документов; они бедные как и мы , и мы обязаны не продавать, а дать им воду, еду и временный ночлег. В случае если кто-то из "койотов" будет задержан повторно, он будет выдан властям негодного правительства."<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Из Ла-Реалидад: <o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">"С центральноамериканскими и латиноамериканскими нелегалами ХХП беседует, объясняя им, зачем она создана и чем занимается. Им объясняют, что ХХП это результат борьбы САНО. Как и гражданские власти и базы поддержки САНО. Им объясняют 7 принципов идеи править подчиняясь и суть автономии. Им объясняют, что они являются автономными властями и что борются против неолиберализма, Плана Пуэбла-Панама, и так далее. Им советуют, чтобы они не покидали свои земли, что безопаснее работать на своем клочке земли, что лучше бороться за демократию, свободу и справедливость в своих странах, что их американская мечта очень ненадежна, потому, что многие умерли по дороге, что с нами нет никаких проблем и что они могут здесь чувствовать себя свободно, потому что мы такие же, как и они, что здесь не будет позволено, чтобы у них крали деньги за эту поездку, потому что таким образом обогащались нечестные предприниматели. Мы им даем пищу, напитки, галеты. Тогда нелегалы начинают нам доверять и рассказывают нам о своей жизни, некоторые из них рассказывают, что слушали Повстанческое радио в своих странах. Они остаются благодарными. У "койотов", которых удается обнаружить, отбираются все их деньги, которые раздаются в равных частях всем центральноамерикансим нелегалам, предупреждая "койота", что если еще раз его застанут за этим занятием, он будет наказан.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">В другом случае, когда через нашу территорию пешком переходила группа центральноамериканцев, с ними состоялся разговор и среди них был обнаружен один "койот", который сказал, что он гватемалец и вел с собой гондурасцев, гватемальцев и сальвадорцев и что у них он взял 1500 песо с каждого из 27 центральноамериканцев, его проверили и обнаружили у него сумму в 31905 песо, 700 кецалей и 31 доллар, все это было у него отобрано и распределено поровну среди нелегалов. В настоящее время у нас есть один задержанный перевозчик мексиканских мигрантов, который отбывает наказание 6 месяцев после предупреждения, которое ему однажды уже было сделано."<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">5. О МЕСТНЫХ ВЫБОРАХ В ЧЬЯПАСЕ 3 ОКТЯБРЯ 2004 ГОДА<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">В июле этого года делегаты Государственного Избирательного Института Чьяпаса обратились в различные Хунты Хорошего Правительства, чтобы достичь договоренности, которая позволила бы им провести свою запланированную работу. Вот ответ, который был им направлен: <o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Государственный Избирательный Институт Чьяпаса, Мексика.<br />Исполнительный секретариат, <br />Тукстла-Гутьеррес, Чьяпас, Мексика.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Господа! <br />Мы пишем, чтобы сообщить вам о следующем: <o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">1. Мы получили ваше любезное письмо, датированное 14 июля 2004 г., в котором вы уважительно обращаетесь к нам с просьбой о том, чтобы наша Хунта Хорошего Правительства оказала вам поддержку для облегчения работы вашего Государственного Избирательного Института на сапатистских землях.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">2. Как вам известно, мы не верим в то, что выборы являются настоящим путем к переменам в интересах народа, но мы понимаем, что есть люди, которые до сих пор верят в это, как в путь для решения проблем мексиканского народа. Непопулярность политических партий так велика потому, что они борются только за свои интересы, а интересы большинства им безразличны, но, может быть, есть люди, которые до сих пор думают, что среди тех, кто наверху, остается еще немного порядочности.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">3. Наша работа, как Хунты Хорошего Правительства, состоит в том, чтобы обеспечить уважение различных мнений и идей всех проживающих на сапатистских территориях, без различия сапатисты ли это, не сапатисты, или даже антисапатисты. Потому, что мы не хотим, чтобы все стали сапатистами насильно, мы хотим, чтобы каждый был тем, кем он сам хочет быть, но уважая других, и будучи уважаемым, независимо от различия мыслей и идей.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">4. Поэтому мы ясно говорим вам, что для проведения вашей работы в общинах, являющихся частью автономных муниципалитетов, объединенных этой Хунтой Хорошего Правительства, и правильный список которых следующий: (список автономных муниципалитетов) у вас не будет никаких проблем. Мы только просим вас, чтобы точно также как мы уважаем тех, кто хочет голосовать, вы уважали мнение и тех, кто не хочет этого делать и не заставляли никого делать то, чего он делать не хочет. <o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">5. Поэтому у вас уже есть гарантия того, что вы сможете без проблем выполнить свою работу на территории, соответствующей нашей Хунте Хорошего Правительства и вы увидите, что никто не будет чинить вам препятствий, конечно если вы всегда будете уважать волю общин. <o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">В дни предшествующие выборам 3 октября 2004 года и в сам день выборов Государственный Избирательный Институт Чьяпаса сможет без каких бы то ни было препятствий со стороны сапатистских общин провести свою работу на территориях, соответствующих нашей Хунте Хорошего Правительства.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">6. Кроме того, мы хотим вам сообщить, что в списке общин, которые вы нам передали вместе с вашим любезным письмом есть некоторые, соответствующие не нашей Хунте Хорошего Правительства, а (название другой ХХП), в связи с чем мы советуем вам обратиться к братьям и сестрам из этой Хунты Хорошего Правительства, чтобы получить их разрешение. Мы уверены, что они отнесутся к вам с тем же вниманием и уважением, как это делаем мы.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">7. Как все мы видим, когда с обеих сторон существует взаимное уважение, всегда можно придти к пониманию. Мы, сапатисты, не хотим никому ничего навязывать, мы хотим только чтобы нас уважали и чтобы те, кто думают по-разному, всегда могли между собой договориться.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Мы благодарим вас за тон вашего письма и приветствуем вас.<br />С уважением, <br />(подписи членов соответствующей Хунты Хорошего Правительства).<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">(Продолжение следует...)<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Из гор юго-востока Мексики<br />Субкоманданте Маркос<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Мексика, август 2004 г. 20 и 10.<o:p></o:p></font></font></p>
</div>
</span>urn:lj:livejournal.com:atom1:chemerys:2500ВИДЕО ДЛЯ ЧТЕНИЯ2006-08-14T16:22:18Z2006-08-14T16:40:11Z<p><font size="2"><strong>Часть шестая: Шесть достижений.</strong><o:p></o:p></font></p>
<p><font size="2">Со времен колонии индейские народы Мексики жили в условиях крайней нищеты. Несмотря на то, что они были социальной группой, которая больше других внесла в борьбу за независимость, в войны сопротивления североамериканскому и французскому вторжениям и в мексиканскую революцию (и, если вы мне позволите, в сегодняшнюю демократизацию страны, хотя политики и средства информации оспаривают друг у друга право на собственный протагонизм), долги страны перед ними все это время лишь накапливались. Если кто-то отдавал свои жизни и смерти ради того, чтобы эта страна, называющаяся Мексикой могла быть построена как суверенная, свободная и независимая нация - это были индейцы.</font></p>
<a name="cutid1"></a><div class="ljcut" text="Read more...">
<p>Ни одно из движений не обернулось посмотреть что с ними сталось после побед или после поражений. Кто бы ни побеждал, индейские народы всегда проигрывали. Тот, кто обещал им лучшую жизнь, заканчивал, превращая их в рабов на своих поместьях. Тот, кто обещал им свободную родину, заканчивал, оставляя их в стороне. Тот, кто обещал им демократии, заканчивал, навязывая им правительства и законы. Но всегда, когда речь заходила о судьбах Мексики, индейцы не колебались и отдавали единственное, что у них было - свою кровь.<o:p></o:p></p>
<p>С момента приобретения Мексикой независимости до сегодняшнего дня прошло уже почти 200 лет. Прошло 200 лет, и остаются индейские народы, которые работают и умирают в условиях ничем не отличающихся от условий времен колонии. Земли, которые у них когда-то были, сегодня отняты, иногда насилием, а иногда обманом. Цвет, язык, одежда, образ жизни - все это было причиной стыда, насмешек, презрения. Слово "индеец" использовалось как оскорбление, как синоним слова "невежда", как человек с недостатком разума, способностей, рожденный лишь для подчинения, годный только на роли прислуги.<o:p></o:p></p>
<p>После всего этого единственное, что было бы странно - это если бы они не восстали с оружием в руках. И они это сделали. И несмотря на то, что они всегда были объектом издевательства и презрения со стороны тех, у кого белая кожа, они не превратили свою войну в войну против другого цвета. И несмотря на то, что они всегда были объектом обманов и жертвой лжи тех, кто говорит по-кастильски, они не направили свою войну против другой культуры. И несмотря на то, что они всегда были лишь прислугой в домах тех, у кого есть все, они не занялись разрушением. Они начали войну, свою войну. Они ведут ее до сих пор. Войну против забвения.<o:p></o:p></p>
<p>Этой стране повезло. Там, где другие разрушают, эти индейцы строят. Там, где другие разделяют, они объединяют. Там, где другие исключают, они включают. Там, где другие забывают, они помнят. Там, где другие являются тяжелой ношей для всех, они несут на себе, кроме прочего, груз нашей истории. И повезло САНО из-за того, что она получила в свое время по заслугам от этих самых индейцев. Потому, что если бы не...<o:p></o:p></p>
<p>Если кто-то оглянется посмотреть на них, он увидит обычных людей со множеством ошибок, дефектов, слабостей, падений, то есть, несовершенных. И проблема как раз в этом, потому что, если бы они являлись какими-то сверхмужчинами и сверхженщинами, тогда, конечно, была бы понятна причина того, чего они добились. Но поскольку они такие же как и все... как вам это сказать? Тогда каждый сам говорит себе: "я тоже должен что-то сделать... потому что никто другой этого за меня не сделает". <o:p></o:p></p>
<p>И именно этим заняты сейчас сапатистские народы. Они не ждут пока правительство разделит среди них обещания и подачки. Они работают, чтобы улучшить условия своей жизни и добиваются этого. Как это ни парадоксально, условия их жизни, хотя и очень далеки пока от идеальных, сегодня уже лучше, чем в тех общинах, которые получают федеральную "поддержку". И в этом можно убедиться воочию (видео, хоть и для чтения, все равно ограничены), и можно проверить.<o:p></o:p></p>
<p>Об этих достижениях, которые стали возможными благодаря "третьему плечу", я сейчас расскажу вам. Постараюсь при этом распространяться не слишком подробно (всегда я ставлю перед собой эту задачу, но стопка исписанных листков растет помимо моей воли), и предлагаю вам познакомиться с полными текстами докладов каждой из хунт, и, разумеется, посетить Улитки и общины и лично побеседовать с товарищами.<o:p></o:p></p>
<p>ЗДРАВООХРАНЕНИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ.<o:p></o:p></p>
<p>Два из достижений связаны со здравоохранением и образованием. "Забвения" различных федеральных правительств об этой сфере, стали причиной того, что слово "индеец" стало неким синонимом понятия "больной и безграмотный".<o:p></o:p></p>
<p>Благодаря поддержке "гражданских обществ", ситуация с охраной здоровья в наших общинах начало радикально изменяться. Там, где раньше была только смерть, сейчас начинает утверждаться жизнь. Там, где раньше была только безграмотность, сегодня пробиваются первые ростки знания. В общем там, где раньше совсем ничего не было, теперь начинает рождаться нечто новое и хорошее.<o:p></o:p></p>
<p>Например, в чьяпасских Лос-Альтос местная система здравоохранения обеспечивает всем бесплатное медицинское обслуживание, и, насколько это позволяют ресурсы, лекарства тоже бесплатны. Это стало возможным благодаря двум факторам:<o:p></o:p></p>
<p>Первый - это экономическая поддержка гражданского общества, позволяющая получать медицинское оборудование и лекарства.<o:p></o:p></p>
<p>И второй состоит в том, что вместо того, чтобы сосредотачивать все внимание только на лечении болезней, наша система здравоохранения направлена, в первую очередь, на их профилактику. Цель состоит в том, чтобы сократить количество болезней, и в результате - потребление лекарств. Хотя и не без трудностей, но бесплатное медицинское обслуживание было непрерывным весь год в Хунте Хорошего Правительства Лос-Альтос.<o:p></o:p></p>
<p>В пяти зонах, где действуют Хунты Хорошего Правительства проводятся кампании по гигиене, разъясняется необходимость пользования туалетами и уборки жилых помещений. Кроме того, ведутся кампании по борьбе с хроническими болезнями (такими как лешманиаз или язва чиклеров), эпидемиями и по своевременному определению рака молочной железы, хотя широкое распространение всего этого только начинается. Это стало возможным благодаря тому, что кроме экономической поддержки проекта по здравоохранению, существует и солидарная (и нередко героическая) помощь врачей-специалистов и медсестер, которые за счет своих отпусков отправляются на эти земли и дарят знания (акушеркам, костоправам, пропагандистам здоровья и работникам лабораторий) и здоровье нашим общинам.<o:p></o:p></p>
<p>Третье плечо для поддержания жизни.<o:p></o:p></p>
<p>Строятся региональные и муниципальные клиники, в них завозится оборудование и наши товарищи получают специальное обучение для того, чтобы суметь всем этим пользоваться. 1 августа в зоне тохолабалей была проведена первая хирургическая операция и сейчас готовится к открытию лаборатория по переработке лекарственных растений. Во всех зонах уже созданы аптеки, существующие за счет финансирования проектов и добровольных взносов.<o:p></o:p></p>
<p>В целом, все Хунты Хорошего Правительства постепенно добиваются того, чтобы в каждом автономном муниципалитете была собственная элементарная структура здравоохранения - пропагандисты здоровья, кампании по гигиене, профилактическая медицина, минигоспитали, аптеки, региональные клиники, врачи и другие специалисты.<o:p></o:p></p>
<p>Что касается образования, в этой сфере мы стараемся действовать так, как следовало бы действовать и в политике, то есть, снизу вверх. Во всех общинах строятся школы (в этом году на всей сапатистской территории было построено более 50 школ, но этого пока не достаточно) и дооборудуются уже существующие (в этом году около 300), готовятся пропагандисты образования (и проходят курсы по повышению квалификации), создаются центры среднего и технического образования (где, в отличие от официальных, изучаются исторические корни Мексики). <o:p></o:p></p>
<p>Школьные учителя и инженеры-строители, специалисты по педагогике, мужчины и женщины с обычными именами и лицами, индейцы в масках и без них, поднимают школы и знания там, где раньше была только неграмотность. <o:p></o:p></p>
<p>Приезжайте. Здесь вы сможете увидеть в различных общинах разных зон, как возникли клиника, аптека, школа, что здесь очень шумно, тому что одна доктор будет сейчас вести осмотр женщин, что "Марийя" уже научилась писать свое имя и может рассказать тебе, что у древних мексиканцев была очень великая культура, а сейчас она хочет попасть в среднюю автономную, но как знать, пошлют ли ее туда, что зубной уже в клинике и сейчас будет вырывать зубы и закрывать в них дырки, что вон там сейчас праздник, потому что приехали школьные доски, тетради, карандаши и книги, что Ленчо должен был умереть, но не умер и-он-умрет-своей-смертью-но-потом-то-есть-еще-не-сейчас-то-есть-что-потом-и-не-скоро, что в школе сейчас очень весело, что глазной врач уже приехал, что Андулио уже хнычет, потому что не может найти своего карандаша, что этот врач - педиатр и он объясняет одному товарищу, что он не лечит ноги, что Убер говорит "это не я" хотя никто его не спрашивал, брал ли он карандаш Андулио, что вот невопатолог и он помогает если у кого-то плохо с головой и он падает в обморок, что будут делать прививки всем детям, что в этих автобусах приехали пропагандисты, которые будут читать курс лекций в Улитке, то ли по образованию, то ли по здравоохранению, потому что "если бы вы знали, как часто здесь бывают то одни, то другие, и если бы вы знали, что раньше так не было, было все по-другому, на дорогах можно было встретить только коров и быков, только вы не обижайтесь... послушайте, а вы в самом деле не отсюда?, да, а иногда это видно, но не беспокойтесь, я сейчас сам вам все объясню, понимаете, тогда в 1994 все мы индейцы восстали, то есть как мы говорим здесь, вся чернь... потому что сапатисты... а потом гражданские общества... и послушайте, не хотите посоля? Потому что я вам буду долго рассказывать..."<o:p></o:p></p>
<p>ПИТАНИЕ, ЗЕМЛЯ, ЖИЛЬЕ<o:p></o:p></p>
<p>От срочного к важному. Главным вопросом, которым занято сейчас хорошее правительства чьяпасского Лос-Альтос занимает проблема беженцев (главным образом из Поло). Из почти 3 с половиной миллионов песо, истраченных Овентиком, около 2,5 миллионов были предназначены Поло. Эи деньги ушли не только на питание. Были построены и вступили в действие муниципальный сельскохозяйственный магазин и кооператив женщин-беженцев.<o:p></o:p></p>
<p>Хорошее правительство смотрит вперед и развивает проект фабрики по выпуску сборных блоков ("то есть для того чтобы делать блоки для стройки", объясняют мне, когда я спрашиваю, не для того ли это чтобы остановить утечку мозгов из кабинета Фокса; я говорил, что вокруг них скитается немало "охотников за головами").<o:p></o:p></p>
<p>Проект фабрики по выпуску сборных блоков может вызвать цепную реакцию. Кроме создания источника дохода для компас (которые не могут ходить на свои поля из-за угрозы со стороны боевиков), окажется значительно снижена себестоимость стройматериалов и можно будет повысить качество жилья. Но все это - на будущее, хотя фабрика по блокам в Поло строится уже сегодня.<o:p></o:p></p>
<p>Чтобы улучшить питание, в пяти зонах начинают действовать кооперативы по разведению свиней ("нет, политиков мы не разводим", объясняют мне, упреждая логичный вопрос), кур, баранов ("нет-нет, это не депутаты ПНД, голосующие за лишение парламентской неприкосновенности Лопеса Обрадора", говорят мне и до меня наконец доходит, что на этот раз мне лучше ни о чем больше не спрашивать), цыплят, крупных рогатый скот (то есть, коров, волов и прочих быков, разумеется, стараясь никого не обидеть), по выращиванию овощей и фруктовых деревьев.<o:p></o:p></p>
<p>Из Ла-Гарручи сообщают, что "в наших автономных муниципалитетах были подготовлены пропагандисты агроэкологии, чтобы у них был опыт охранять окружающую среду, такой как выращивать животных, как делать им прививки и как добиваться чтобы возвращенная нам земля стала более плодородной и поэтому у нас есть достижения во всех муниципалитетах".<o:p></o:p></p>
<p>Осуществляются проекты по проведению курсов для обучения изготовлению обуви, использованию машин по очищению риса, механике ("мы уже починили трактор, теперь не хватает только бензина"), в зоне Ла-Реалидад действует программа под названием "курсы адекватной технологии, здоровья в жилище, экономии электроэнергии и повышения профессиональной квалификации", в рамках которой, кроме распределения баков с водой, производятся печи для экономии дров, во многих зонах даются курсы кузнечного дела, осуществляются проекты по обеспечению питьевой водой, проводятся уроки ткачества и разведения пчел. <o:p></o:p></p>
<p>Таким образом, в различных сферах и при поддержке "гражданских обществ" улучшаются наши земли, жилье и питание.<o:p></o:p></p>
<p>Говоря на языке сельвы: "на сегодня мы улучшили немного питание благодаря землям, которые освободились от больших поместий, поточу что так мы собираем больше маиса и фасоли и благодаря проектам по агроэкологии. Благодаря нашей организации удалось сильно уменьшить алкоголизм, что нам позволило больше тратить на питание те небольшие ресурсы, которые у нас есть. Еще мы смогли улучшить наши дома, хотя и бедные, но сегодня у нас лучшие крыши, дома теперь чище и участки возле них больше чтобы выращивать фруктовые деревья, овощи, цветы и иметь домашних животных".<o:p></o:p></p>
<p>С тремя этими элементами связана и коммерциализация. <o:p></o:p></p>
<p>Продукция сапатистских территорий перевозится на региональные склады (в зоне Ла-Реалидад один из складов называется "Все для всех", что, на мой взгляд является прямым приглашением к грабежу, другой называется Эль-Караколито", другой - "Дон Дурито"; зону Морелии называют "центром снабжения" и оттуда поступают кофе, панела, сувениры, вышивки, глиняная посуда, свечи, корзины, мебель - все что производится в общинах и все по низким ценам; в Роберто-Барриос есть три региональных склада), в проект развития которых включено приобретение собственного транспорта для перевозки товаров. Таким образом, растет число кооперативных магазинов и народных столовых.<o:p></o:p></p>
<p>Главные достижения сапатистской автономии периода Хунт Хорошего Правительства связаны, в первую очередь с улучшением условий жизни, но не только...<o:p></o:p></p>
<p>ПРАВЛЕНИЕ И САМОУПРАВЛЕНИЕ<o:p></o:p></p>
<p>Но наверное, самое главное из наших достижений - это то, что мы учимся строить, не без ошибок и упущений, хорошее правительство: <o:p></o:p></p>
<p>"Мы научились решать наши проблемы, договариваться с другими организациями и властями и с нашими собственными общинами, в течении этого времени мы многому научились как править в каждом муниципалитете и мы увидели, что непросто плохим правителям подкупить нас, потому, что мы научились править по очереди и это наша форма правительства, и у всех этот опыт есть и над правительством есть контроль наблюдателя".<o:p></o:p></p>
<p>В течении всего года это было для нас большим уроком и теперь нас не купить за бутылку лимонада.<o:p></o:p></p>
<p>Другое, чему мы научились, это общаться с людьми из других культур и других стран...<o:p></o:p></p>
<p>"Мы научились посредством работы, решая проблемы, сначала мы волновались, раньше в каждом муниципалитете каждый организовывался по-своему, сейчас мы вместе из разных муниципалитетов научились работать на равных и еще мы научились говорить с другими людьми, которые не из нашей организации. Уже мы знаем, что они не наши враги, дело в том, что они обмануты, но мы видим, что они постепенно начинают понимать и постепенно приближаются к нам..."<o:p></o:p></p>
<p>"Каждый представитель муниципальной власти приносит в свой муниципалитет то, чему он научился, находясь в хунте, некоторые из нас научились составлять документы о договоренностях, готовить проекты, пользоваться такими аппаратами, как компьютер, интернет, ксерокс, телефон и другими аппаратами, которыми мы учимся пользоваться..."<o:p></o:p></p>
<p>"Мы ценим, что политически мы имеем преимущества, мы научились работать путем самопожертвования. В отличие раньше у нас было много ошибок, но сейчас мы постепенно учимся. <o:p></o:p></p>
<p>Выгоды, которые мы видим - все мы были правительством, у нас нет одного лидера, у нас коллективное правительство, так что среди всех мы учим других тому, что каждый из нас знает, есть справедливое распределение проектов, к нам обращаются общественные организации, которые когда не могут решить своих проблем обращаются в наш офис..."<o:p></o:p></p>
<p>"В Хунте Хорошего Правительства нам не нужен переводчик, мы здесь говорим на разных языках, так что к нам может обратиться любой человек, будь то цельталь, цоциль, тохолабаль или испаноговорящий, мы можем объясниться с ним на его родном языке..."<o:p></o:p></p>
<p>В этом состоят достижения, которые мы увидели и почувствовали за первых год действия Хунт Хорошего Правительства.<o:p></o:p></p>
<p>А что если я это все выдумываю, а вдруг я говорю обо всем этом для того, чтобы вы подумали, какие они хорошие и какие у них изменения?..<o:p></o:p></p>
<p>Поэтому я настаиваю, приезжайте, пройдитесь по нашим селениям и на этот раз уже сами добавьте звук и изображение в это видео...<o:p></o:p></p>
<p>(Продолжение следует...)<o:p></o:p></p>
<p>Из гор юго-востока Мексики<br />Субкоманданте Маркос<o:p></o:p></p>
<p>Мексика, август 2004 г. 20 и 10. <o:p></o:p></p>
</div>
<p><o:p></o:p></p>urn:lj:livejournal.com:atom1:chemerys:2258ВИДЕО ДЛЯ ЧТЕНИЯ2006-08-14T16:20:24Z2006-08-14T16:39:06Z<p><font size="2"><strong>Часть седьмая: Семь дней на сапатистской территории</strong><o:p></o:p></font></p>
<p><font size="2">ПОНЕДЕЛЬНИК: В УЛИТКЕ МОРЕЛИИ<o:p></o:p></font></p>
<p><font size="2">В Улитке IV были приняты 2 женщины-добровольки Ф. и В., они сообщили, что многому научились за дни пребывания в общинах, и что уезжают бороться в свои родные страны, Италию и Испанию, что увозят цветок слова в свой коллектив.<o:p></o:p></font></p>
<p><font size="2">В Улитке IV, собрались 13 учителей, сотрудничающих с различными муниципалитетами, здесь практиковали обучение согласным буквам: Л - Ч - Х - Б - К - Н - Р - В . Эти буквы были изучены с мотивацией и презентацией естественных и искусственных предметов, слов или высказываний, чтобы научиться определять слоги в каждом слове, и было запланированно следующее собрание, его назначили на дни 20 и 21 в муниципалитете Мигель Идальго.</font></p>
<a name="cutid1"></a><div class="ljcut" text="Read more...">
<p>В муниципалитет Че Гевара отправилась комиссия в составе трех товарищей для расследования проблемы, возникшей в вышеуказанном муниципалитете в связи с посевом наркотика марихуана, их задача - выяснить правда ли то, что в пункте "Х", двое товарищей были задержаны за совершение этих ошибок и помещены в тюрьму муниципалитета Че Гевара. Товарищи операторы сняли произошедшее и передадут видео хунте. Власти этого муниципалитета должны будут решить вопрос о наказании нарушителей и передадут копию своего решения Хунте Хорошего Правительства; задержанные признают расход на проезд комиссии хунты размером в 600 песо.<o:p></o:p></p>
<p>Мы приняли сеньора И., из страны Алжир, который приехал приготовить блюдо кус-кус, в сопровождении делегации комитета солидарности из Франции.<o:p></o:p></p>
<p>ВТОРНИК: В УЛИТКЕ РОБЕРТО БАРРИОСА<o:p></o:p></p>
<p>Мы приняли сестру Н., из Швейцарии, из организации З., она передала вклад в 57 тысяч 790 песо для потребностей общин Северной Зоны, и каждому муниципалитету из этой суммы соответствует 6 тысяч 229, всего 10 муниципалитетов. Если это не появляется в отчете, это потому что мы добавили эту сумму к тому, что нам передал один брат из Мехико, и там все указано вместе.<o:p></o:p></p>
<p>Собрание комиссии чтобы придумать логотип для машины, которую назвали Непокорный маис, на языке чоль П'аталь ба ишим и на цельтале Тулан ишим. Участники образовательной программы Солнечное Семя передали нам 2 словаря, два земных шара и мир на подставке.<o:p></o:p></p>
<p>Мы приняли братьев из Японии, из организации солидарности с сапатистами, которые хотят работать над фресками. Сделали письмо для организации из Голландии о проекте девяти аптек, трех домов здоровья, подготовки медиков и одной машины скорой помощи.<o:p></o:p></p>
<p>СРЕДА: В УЛИТКЕ ЛА-ГАРРУЧИ<o:p></o:p></p>
<p>Пришел товарищ Бенито из селения "Х" муниципалитета Франсиско Гомес. Тема: Проблема дров с официальной АРИК. По причине этой проблемы с дровами, женщины подрались в церкви, один мужчина из АРИК ударил одну сапатистскую женщину, а один товарищ из базы начал стычку с неким Артемио из официальной АРИК. Во время этого скандала одна ирпистская женщина разделась перед всеми, чтобы спровоцировать изнасилование. Это не привело к большим проблемам и компа Бенито не стал дожидаться прихода руководителей и прибыл сам.<o:p></o:p></p>
<p>Пришли сеньор В. и сеньор А. из Окосинго. Тема: сообщить о задержанном такси. Координатор по транспорту региона Окосинго сказал, что такси уже можно вывезти со стоянки, но раньше водитель должен подписать бумагу, где говорится, что он не работает как таксист. ХХП отправило координатору другой документ и копию делегату правительства штата, с тем, чтобы немедленно освободили такси, потому, что если не будут уважать честную работу, тогда люди будут становиться преступниками или политиками, или бедные люди будут собираться и восстанут с оружием как сапатисты в первый день января 94 года, так что пусть уважают работу таксиста.<o:p></o:p></p>
<p>Пришли в ХХП люди из организации РДП Окосинго, чтобы сообщить о краже 9 коней, 4 седел и 1 мотопилы. ХХП получило расследование автономному повстанческому сапатистскому муниципалитету Франсиско Гомес, и, когда нашли тех, кто украл, позвали хозяев, чтобы вернуть им их животных и вещи; они не согласились принять деньги, которые им предложили принять в обмен на вещи, а тем, кто украл, было сказано, чтобы они больше этого не делали, иначе они могут попасть в тюрьму.<o:p></o:p></p>
<p>Обратилась в ХХП сеньора Трансита по вопросу проблемы об участке земли с товарищами из базы поддержки из одного квартала Окосинго, площадью 8 на 15 на возвращенных землях; ХХП попросило у нее показать бумаги на собственность на этот участок, она ответила, что у нее нет никакого документа, подтверждающего, что она хозяйка, ХХП провела расследование и выяснилось, что этот участок ей продал тот, кто тоже не был хозяином и поэтому компас и остальные жители квартала разрушили дом, и она обратилась с 4 исками в министерство, тремя против баз поддержки и одним против жителя квартала, который не компа, после долгих переговоров ХХП предложила вернуть ей землю и материалы, если она заберет 4 иска, ей уже возвращены все ее вещи, а она не еще забрала одного из своих исков, того, что направлен против соседа, который н компа, потому, что он распускает о ней плохие слухи, ХХП требует исполнения заключенной договоренности, вне зависимости от того, что говорит или не говорит сосед. До сих пор ожидается выполнение этой договоренности.<o:p></o:p></p>
<p>Пришло руководство организации "Х", чтобы решить проблему об изнасиловании и о столкновении, вызванном проблемами из-за земли и им было сделано 3 предложения, которые они подписали с нами в виде договора: 1. Проблемой изнасилования займутся официальные власти, 2. Изгнанные со своих земель вернутся в свои дома и 3. Что все проблемы будут решаться путем мирного диалога.<o:p></o:p></p>
<p>Из 21 случая есть 16 разрешенных, 4 в ожидании разрешения и 1 не разрешенный.<o:p></o:p></p>
<p>ЧЕТВЕРГ: В УЛИТКЕ ОВЕНТИКА<o:p></o:p></p>
<p>Пришла Офелия с доктором чтобы узнать, есть ли уже разрешение для того чтобы показать печи, позволяющие экономить дрова. И мы дали это разрешение.<o:p></o:p></p>
<p>Приехали из журнала "Ребельдия" и потом из САНО, чтобы передать деньги, полученные в результате кампании, которая называется "20 и 10, пламя слова" и которые предназначены для Хунт Хорошего Правительства. Эти средства отправили САНО для того, чтобы она разделила их поровну между всеми хунтами. Потом с той же целью пришли из Молодежи Альтернативного Сопротивления из Мехико. <o:p></o:p></p>
<p>С представителями Альянса был обсужден проект завода по производству строительных блоков в Поло.<o:p></o:p></p>
<p>Автономный муниципалитет из Сан-Андреса Сакамчен просит отдолжить 10 тысяч песо для починки машин руководства.<o:p></o:p></p>
<p>Для помощи нуждающимся беженцам из Синакантана, из СИЕПАКа*, из ДЕСМИ**, из Германии, из Гранады, из Врачей Мира, из Общины Гражданской Ассоциации, от футболистов Италии из команды, которая называется Интернационале Милано, из США и от частных лиц пришли 616 тысяч 302,26 песо.<o:p></o:p></p>
<p>ПЯТНИЦА: В УЛИТКЕ ЛА-РЕАЛИДАД<o:p></o:p></p>
<p>К нам пришла одна сеньора из Сьюдад-дель-Кармен, Кампече, чтобы рассказать о проблеме, которая у нее есть с одним сеньором из города Комитан: ей пообещали, что для нее получат ипотечный кредит и как гарантию договора она должна была передать документацию на свой дом в банк, в результате денег ей не передали, она потребовала возвращения докуметации, оставленной ею в банке, но ей ничего не вернули, потому что ее деньги все-таки попали в руки исполнителя, но ей ничего не досталось, ХХП посоветовало ей обратиться лучше в одну организацию по защите прав человека, потому, что в этом деле были нарушены ее права, ей порекомендовали Фрайба, и до настоящего момента неизвестно, обратилась она туда или нет.<o:p></o:p></p>
<p>Солидарные товарищи, которые построили турбину в Ла-Реалидад, приехали посмотреть как она работает и после беседы с ХХП вернулись.<o:p></o:p></p>
<p>Приехали солидарные люди из Австралии, они хотели знать об автономии и о том, что такое править подчиняясь, мы им подробно объяснили, они выглядели очень удивленными и сказали, что увезут этот опыт для распространения в своей стране. Еще приехали из Аргентины, Франции, Канады и Польши, чтобы побольше узнать об автономии.<o:p></o:p></p>
<p>Приехали из Страны Басков, чтобы посмотреть что происходит с проектами, которые они поддерживают, они вернулись довольными, потому, что видят, что договоренность выполняется.<o:p></o:p></p>
<p>Приехали студенты из УНАМ, УПН*** и Поли, чтобы побеседовать и чтобы им объяснили о том, что значит править подчиняясь и об автономии.<o:p></o:p></p>
<p>СУББОТА: ОДНОМ САПАТИСТСКОМ СЕЛЕНИИ<o:p></o:p></p>
<p>Вместе с Роландо мы заходим поздороваться с доньей Хулией. Она проводит меня в свой дом-зал-столовую-кухню-спальню. Она наливает кофе и начинает рассказывать. О детях, внуках, правнуках, о том, как это было, когда к ней в дом вошли солдаты и "я смотрела ему в глаза вот так прямо (и хмурит свои седые брови) и сказала ему "а ну, давай, доставай твой пистолет и стреляй в меня, давай", но он не достал пистолета, иначе я бы вам всего этого здесь не рассказывала". Она продолжает говорить о том, как ее сын скрывался чтобы носить лепешки повстанцам в горы, о том, как начали организовываться селения, о том как проголосовали за войну, о том как все ушли воевать в город, о том как велось сопротивление, о том как началась создаваться автономия, о том как Улитки ... Я уже собрался было достать трубку и табак, как вдруг она замолчала и спросила меня: -"Вы идете говорить с Супом?" я поворачиваюсь, чтобы взглянуть на Роландо, который начинает чесать усы, пытаясь скрыть смех. <o:p></o:p></p>
<p>Оставляю трубку и табак в сумке. - "Да", - говорю ей. - "А, тогда когда вы его увидите, передайте ему мои привет и благословение, потому, что непонятно, где этот проклятый шляется, что столько дней ко мне не заходит", - говорит она и дает мне несколько тамалей**** "для Супа". Мы прощаемся. Уже на лугу я говорю Роландо: - "Если ты не перестанешь смеяться, ты отсюда не уйдешь". "Все равно все умрем", - говорит он мне со смехом и уходит вперед. И уже с разумного расстояния кричит мне: - "Не забудь передать привет Супу!". Уже в домике Командования я смотрю на себя в зеркальце и говорю ему и себе: - "Мы уже не те, кем были раньше" и вздыхаю ... А что мне еще оставалось делать.<o:p></o:p></p>
<p>ВОСКРЕСЕНЬЕ: В ОДНОМ ИЗ МЕСТ ГОР ЮГО-ВОСТОКА МЕКСИКИ <o:p></o:p></p>
<p>Глубокая ночь. Я наткнулся на Моя, который тоже не может уснуть. Войска уже давно отправились на отдых. Вдали лишь угадывается тень часового. Мы говорим с Моем о мертвых, наших мертвых. Я говорю ему, что любой из них был лучше меня. Что сейчас от нас ушел Элеасар, который, казалось, уже начинал выздоравливать и вдруг взял да умер. Потому что смерть сюда никогда не приходит постепенно, она возникает всегда неожиданно, в полный рост, хлопая дверью, и ты всегда остаешься, глядя на ее следы и думая, что лучше она забрала бы тебя, а не его, того, кто умер. Элеасар был лучше меня. Как и Педро, и Уго, и Фреди и Альваро и все, чьих имен я не хочу называть, потому что к чему наследовать мертвых? Элеасар, который в кровати еще пытался по-военному поприветствовать нас и который утром попросил нас поставить ему музыку. Мой говорит мне, что у меня мокрое лицо. Рукавом я смахиваю капли и говорю: - "Это дождь". Мой закуривает сигарету, а я трубку. Небо, которому больно от стольких звезд, не плачет, а просто смотрит в смуглое зеркало луны.<o:p></o:p></p>
<p>СЕРТИФИКАТ ПОДЛИННОСТИ.<o:p></o:p></p>
<p>Сказав, увидев и выслушав все предыдущее, находясь в почти здравом рассудке и более-менее хорошей физической форме, я подтверждаю, что все показанное в этом "очень другом" видео и то, что рассказанное мной о сапатистах является верным, доказуемым и, в данном случае, осуждабельным. Единственное, что может быть отнесено на счет фантазии или воображения, это само существование того, кто это пишет, но поскольку сегодня уже хорошо известно, что мы, привидения, существа вполне безобидные, по крайней мере, до тех пор пока как сказал не помню кто, мы умираем чтобы жить. Подтверждаю.<o:p></o:p></p>
<p>Видео, показанное для всей галактики из мексиканского юго-восточного штата Чьяпас, в четвертом году ХХ1 века, через 20 лет после рождения и через 10 после начала, когда август становится влажным и у обнимающей нас страны болит надежда (потому что то, что болит у мира в целом - это Буш).<o:p></o:p></p>
<p>Примечание: У настоящего видео нет авторских прав и оно может быть воспроизведено полностью или частично где вам захочется, столько раз, сколько вам захочется, и с кем вам захочется. Если же вы последуете этому предложению и поведете себя соответствующим образом и вас посадят за это в тюрьму, это уже не будет ответственностью дистрибьютера видео, которым является, как это уже было сказано, Сапатистская Система Интергалактического Телевидения.<o:p></o:p></p>
<p>Все. Привет и если чего-то не хватило - добавьте по вкусу.<o:p></o:p></p>
<p>(Продолжение следует...)<o:p></o:p></p>
<p>Из гор юго-востока Мексики<br />Субкоманданте Маркос<o:p></o:p></p>
<p>Мексика, август 2004 г. 20 и 10.<o:p></o:p></p>
<p>СИЕПАК* - Система взаимного сообщения сетей электроэнергии между странами Центральной Америки<br />ДЕСМИ** - "Социальное экономическое развитие мексиканских индейцев", неправительственная организация<br />УПН*** - Национальный педагогический университет<br />тамаль**** - латиноамериканское блюдо из толченой кукурузы с различными ингредьетами, обычно завернутй в банановый лист<o:p></o:p></p>
</div>
<p><o:p></o:p></p>urn:lj:livejournal.com:atom1:chemerys:1879ВИДЕО ДЛЯ ЧТЕНИЯ2006-08-14T16:18:08Z2006-08-14T16:38:14Z<p><font size="2"><strong>Часть восьмая: Enter Дурито.</strong><o:p></o:p></font></p>
<span lang="UK" style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-ansi-language: UK; mso-fareast-language: RU; mso-bidi-language: AR-SA">Когда, после последних титров, экран становится синим (ладно, я помню что это лист цветного картона, но предполагается, что мы продолжаем эту тему с видео), и остаются совсем немногие из тех, кто не расходится в ожидании чего-то еще (как видите, бывают видео, которые продолжают что-то показывать даже после собственного окончания). И вот теперь, когда его никто (включая меня) не ждет, на экране (то есть, на картонке) возникает жук и произносит следующую речь :
<a name="cutid1"></a><div class="ljcut" text="Read more...">
<p><font size="2"><font face="Arial">Тише! Тише! Не нужно аплодисментов. Дамы, сдержите свои вздохи, кавалеры, не покаывайте своей зависти, дети перестаньте поливать инсектицидом ваши афиши со спайдерменом. Успокойтесь. Потому, что я, великий Дон Дурито Лакандонский пробуду с вами всего несколько секунд и с одной-единственной целью поднять рейтинг этого... видео?<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">На самом деле эту часть мы добавили только из вредности, чтобы опровергнуть предсказания тех, кто думал, что частей будет всего семь, потому что самые первые из богов и тра-та-та... Так что вот перед вами восьмая и совершенно не исключено, что после нее появится шестая.*<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">От имени Руководящего Комитета Сапатистской Системы Интергалактического Телевидения, мы не просим у вас прощения за то, что отвлекли и нарушили ваши планы. Скоро мы опять позволим вам вернуться к этой столь "увлекательной" программе лишений парламентских неприкосновенностей, перерезания ленточек, получения серебряных медалей, неудержимого продвижения "партии стадионной ложи Университетского городка" (согласно тому, что сообщают со щепок галерки) и last but not least**, правительственному докладу (хотя не совсем понимаю, зачем вы все это смотрите, если уже и так известен конец этого телесериала).<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">В маловероятном случае, если кто-то захочет смотреть нашу программу и дальше, у него будет возможность увидеть ... в прямой трансляции!... Сапааааааатистскую Олииииимпиаду! Да, под девизом "ниже всех, медленнее всех, слабее всех" сапатисты покажут почему они так долго тренировались, чтобы проиграть. Обратитесь только к своей совести и вы это увидите, где бы не находились. Тот, кто позвонит первым получит, кроме права на нашу эксклюзивную программу, афишу (скромных пропорций, то есть, всего пять на пять метров), подписанную самим мной, причем в позе, для определения которой не хватит никаких "иксов" (применяйте ограничения).<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Не переключайте, мы вернемся...<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">(Продолжения не следует ...то есть да, но потом)<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Из гор юго-востока Мексики<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Суп, бегущий в туалет по вине тамалей, стараясь не бежать слишком быстро, чтобы занять второе место (потому что может хотя бы так нас услышат с первого раза).<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Мексика, август 2004 г., 20 и 10.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">Не исключено, что после нее появится шестая* - из-за путаницы в ходе публикаций различных частей этого "видео", после шестой части оказалась опубликованной восьмая, и только после нее - седьмая.<o:p></o:p></font></font></p>
<p><font size="2"><font face="Arial">last but not least** - последний, но не наименее важный (англ.)<o:p></o:p></font></font></p>
</div>
</span>urn:lj:livejournal.com:atom1:chemerys:1710ПИСЬМО В ИЗРАИЛЬ2006-08-11T12:45:27Z2006-08-11T12:45:27Z<div align="justify">
<div align="justify"><strong>Олег Ясинский</strong></div>
<div align="center"><strong><span style="FONT-SIZE: 14pt"></span></strong></div>
<div>Наверное, пора было написать тебе раньше и меньше, до наступления этих времен, когда слово как никогда сбивчиво, а наши чувства ранимы и поддатливы, как тела под воздействием железа и бетона.<br />
<a name="cutid1"></a><div class="ljcut" text="Read more...">
<div>Сегодня когда строки (нужные-ненужные... только неизбежные), как птицы или ракеты пересекают эту больную неолиберализмом географию из Латинской Америки на Ближний Восток, хочу чтобы ты прочитал некоторые из них, хотя прекрасно знаю, что сегодня слово может, как никогда, мало.</div>
<div> </div>
<div>Тебе и многим другим нашим экс-соотечественникам должно быть больно и непонятно, почему мир так «предвзято» смотрит на Израиль и почему </div>
<div>некоторые фотографии, которые ты прислал мне, «нам никогда не покажут на экранах и в газетах».</div>
<div> </div>
<div>Еще думаю, что как ты говоришь, «вещи в том виде, в котором они обстоят на самом деле», на самом деле не существуют, как нет «одной правды», «объективной реальности» (разумеется, кроме крови арабской и еврейской, если такие мелочи как кровь кого-то еще действительно интересуют и если да, то чем измеряется – тоже баррелями?), точнее есть, но только для религиозных и идеологических фанатиков, сумасшедших и профессиональных манипуляторов-пропагандистов всех времен и народов. </div>
<div> </div>
<div>Прости, что буду говорить сейчас о вещах совершенно очевидных. Если мы дошли до этой крайности взаимного непонимания, наверное есть смысл отступить назад, к началу и еще раз попытаться повторить путь мысли. Наша «правда» всегда слишком сильно зависит от наших взглядов, интересов, жизненного опыта, культуры, религии и мнений уважаемых нами людей. И еще - от степени нашего внимания («правда» сна человека глубко спящего очень сильно отличается от «правды» активно бодрствующего, но изнутри обоих состояний и то и то воспринимается нами как единственная реальная «реальность»), общей культуры и информированности, способности к анализу и синтезу информации, т.е. к абстрактному мышлению, навыков чтения между строк и, разумеется, реализма и скромности в отношении собственных оценок, которые всегда могут быть ошибочными. Позитивизм исчерпал свой ресурс еще в конце позапрошлого века. Но это я вовсе не к тому, что все относительно и поэтому... Нет. Кровь и смерть всегда реальны и абсолютны.</div>
<div> </div>
<div>Искусство человеческого общения состоит наверное в том, чтобы общаться, договариваться и любить друг друга, несмотря на то что мы все разные и часто думаем и чувствуем по-разному. Если бы все мы были одинаковыми, у этого мира не было бы ни красок, ни вкусов, ни чувств.</div>
<div> </div>
<div>Есть у правды еще одна особенность - она всегда неудобна, неуместна и </div>
<div>болезненна. Она всегда требует мужества. Потому что всегда или почти всегда </div>
<div>она противоречит нашим верованиям, именуемым иногда «убеждениями», т.е. тому </div>
<div>что обеспечивет нам определенное «душевное удобство». Иными словами - у </div>
<div>каждого из нас всегда есть некое уже сложившееся понятие о мире и жизни, к </div>
<div>которому мы привыкаем и которое в конце концов удобно, т.к. становится для </div>
<div>нас фильтром или критерием оценки тех или иных событий. И любой взгляд или мнение, противоречащие этой нашей внутренней «микросхеме мира» воспринимаются нами, как оскорбление, агрессия, неудобство и все наше сознание подсознательно встает на защиту.</div>
<div> </div>
<div>Приведу пример. Когда мне было лет 14 и я учился в школе и писал разные </div>
<div>патриотические советские стишки (но не для карьеры, а потому что искренне в </div>
<div>это верил), старшие друзья организовали мне встречу с одним взрослым </div>
<div>дядей - литературными критиком, который оказался советским (или антисоветским, как правильно?) диссидентом, но я сначала этого не знал. Дядя-критик-диссидент принял меня себя в квартире, которая поразила меня обилием книг, скудностью мебели и общей бедностью (разумеется, у него были проблемы с работой). Беседа о литературе, получилась, как это обычно бывает, не только и не столько о литературе, сколько о том, зачем, как и «откуда» мы делаем, то что делаем. Конечно, он задал мне массу вопросов, которые никто ни разу в жизни мне не задавал... и я себе никогда не задавал их тоже. У меня не было и не могло быть </div>
<div>вразумительных ответов; вместо этого - растущее чувство раздражения по </div>
<div>отношению к собеседнику и желание прекратить этот разговор и забыть о нем. </div>
<div>Этот разговор был мне неприятен и неудобен, потому что вопросы и мнения </div>
<div>собеседника методично били по стройному зданию мира, добра и зла, уже сложившихся в моем юном сознании. Потому что рухни это здание - и мы остаемся одни, среди руин, беззащитные, не зная, куда и зачем дальше идти. Я помню, что когда эта пытка кончилась, он предложил мне продолжить встречи и беседы, я из трусости, именуемой иногда воспитанностью, ответил, что да и выходя из его дома знал, что никогда больше туда не вернусь.</div>
<div> </div>
<div>Уже не помню деталей его мнений и вопросов, но мне не забыть новых, совершенно неожиданных чувств, которые я при этом испытывал. Так действет «религиозность» нашего сознания, т.е. наши верования в ту или иную «правду» и страх перед ее опровержением; и поэтому - неспособность восприятия аргументов, ей противоречащих. Потому что это неприятно, неудобно и вообще опасно. И если такое происходило с 14-летним подростком, сознание которого еще достаточно гибко и жизненного опыта всего ничего - что говорить о пенсионерах-сталинстах, которые до сих пор слышать не хотят о преступлениях великого вождя?!</div>
<div> </div>
<div>Что происходит с некоторыми мнениями по поводу ближневосточных событий, когда они доходят до большинства израильских глаз и сердец?</div>
<div> </div>
<div>Попробуем вместе и по-порядку:</div>
<div> </div>
<div>О том, что мировые СМИ «не так» представляют информацию о войне. </div>
<div> </div>
<div>Ближайший и чуть ли не единственный (а кто еще?) союзник Израиля США </div>
<div>контролирует достаточное число, если не большинство, крупнейших средств информации в мире. Зачем этим СМИ подавать информацию в искаженном, проарабском ключе? Мировой заговор, СМИ мира, на службе у арабов? «Антисемитизм, правящий миром»? Глупость, как две капли воды похожая на «Протоколы Сионских Мудрецов». Все претендуют на «объективность» (шизофренизирующий термин, который следовало бы изъять из языка журналистики... объективны чувства и эмоции только у покойников). Даже главный новостной канал мира и Латинской Америки североамериканский и просевероамериканский CNN ведет параллельные репортажи из Иерусалима и Бейрута с корреспондентами на севере Израиля и на юге Ливана. Сегодня сотни журналистов самых разных тенденций и ориентаций работают в зоне конфликта и с обеих сторон, так что любой заинтересованный в получении информации любой из сторон может найти ее если не в газетах или на экране, то в Интернете.</div>
<div> </div>
<div>И, естественно, информация наименее «объективная» - в средствах информации </div>
<div>Хизбаллы, Ливана и Израиля, т.к. это воюющие стороны, где любой взгляд - </div>
<div>это эмоции, замешанные на пропаганде, всяческой «героической военной </div>
<div>романтике» и прочих глупостях, где единственной лейтмотив – «наше дело </div>
<div>правое, победа будет за нами» и «убей врага». С обеих сторон. «Абсолютное </div>
<div>добро» против «абсолютного зла» и наоборот. Причем воюют, как правило, </div>
<div>военные, а гибнут в большинстве случаев, как обычно, гражданские, а </div>
<div>неуязвимые для ракет и угрызений совести политики всегда с удовольствием </div>
<div>проведут пресс-конференцию, чтобы рассказать о том, как «это не я, а он </div>
<div>бросил первый камень». И любая хорошо организованная пресс-конференция всегда на несколько минут отвлечет мир от бомб и ракет, являющихся единственной реальной новостью, которая давно ни для кого не новость.</div>
<div> </div>
<div>«Фотографии, которые никогда нам не покажут на экранах и в газетах» (там, где южные ливанцы радостно встречают израильских воинов-освободителей, а израильский солдат гладит арабскую кошку).</div>
<div> </div>
<div>Знаешь почему их не покажут? Потому что весь мир смеялся бы над этим своим самым черным смехом. Потому что не знаю, видели ли вы это в Израиле - но точно такие же фотографии и хроники, показывали немцы во время наступления на Восток, американцы во Вьетнаме и советские - в Афганистане. Это называется «патриотическая пропагада», приводящая к весьма антипатриотическим последствиям. Основная работа воюющей армии (любой) - убивать. И согласно нынешней статистике - и ЦАХАЛ и Хизболла с этой работой успешно справляется.</div>
<div> </div>
<div>Кстати – дополнение к этому же вопросу. От том, что гуманные израильтяне, в свободное от глажения мусульманских кошек время, предупреждают перед бомбежками гражданское население. Хизболла тоже предупредила жителей Тель-Авива о готовящихся обстрелах. Если на твой дом с неба летит листовка с предложением бросить все и поскорее убраться, потому вслед за листовкой прилетит ракета – насколько прочным будет чувство благодарности, которое при этом возникнет?</div>
<div> </div>
<div>«Вы в Чили похоже сравниваете Насраллу с Че Геварой». Ничего подобного. </div>
<div>Никто не сравнивает. Буша и Ольмерта с Гитлером - да. Насраллу, </div>
<div>награжденного Аллахом столь выразительной фамилией, - нет. И похищению </div>
<div>израильских солдат Хизболлой и «катюшам» по Хайфе ни один нормальный человек здесь не аплодирует... по той же причине что и бомбам, падающим на Ливан. Но то, что этот самый Насралла (как и Басаев или Усама – излюбленные насраллы российской или североамериканской пропаганды), как ты утверждаешь «действует только ради личной наживы» - вовсе не факт... оправдывать все личной наживой - очередное пропагандистское клише, стремящееся максимально обесчеловечить врага, чтобы было морально проще уничтожать его физически. Я думаю, что пресловутый шейх с неприличной фамилией в своих действиях мотивирован многим: фанатизмом веры, своими понятиями о справедливости, добре и зле (те же «око за око», т.е. которые не хуже и не лучше нынешних израильских) и личными амбициями стать лидером шиитского мира.</div>
<div> </div>
<div>А Че никогда не воевал с гражданскими, не брал заложников и не казнил </div>
<div>и не пытал пленных врагов. Наоборот, он лечил и отпускал их (причем это уже не коммунистическая пропаганда, а исторический факт). То есть, соблюдал законы воинской чести. Те, которые хронически не соблюдаются ни Израилем, ни Хизболлой, ни Хамасом. По моему (и большинства моих чилийских друзей) глубочайшему убеждению - палестинцы, взрывающие израильские рестораны, ливанцы, пускающие по Хайфе ракеты и евреи, бомбящие дома арабов, являются в равной степени военными преступниками, что бы каждый из них ни говорил в свое оправдание. Нот если сравнить конечные цифры покойников – евреи в этом деле явно преуспели. И именно поэтому больше осуждений в мире – в адрес Израиля. Хотя этот чисто статистический критерий всегда несколько сомнителен... Кто хуже – Пол Пот или Пиночет? Порочна сама постановка вопроса, несущая в себе шантаж выбирания «меньшего из зол».</div>
<div> </div>
<div>Чем дольше продлится этот конкурс безумия, эфемистично именуемый ближневосточным конфликтом - тем больше кровожадных эмоций будет </div>
<div>передано в наследство следующим поколениям с обеих сторон конфликта. А саудовские и прочие шейхи и их антитеррористические североамериканские союзники заработают больше на росте цен на нефть. И торговцы оружием заработают больше. И вербовщики шахидов получат больше послушного человеческого материала, что в конце концов вернется как бумеранг и ударит по Израилю. Думаю, настоящие герои Израиля, Палестины и Ливана - это те, кто не боясь «общественного мнения» и оскорблений родственников и соседей, выступают против этой идиотской войны и не готовы следовать логике бегущего в пропасть стада.</div>
<div> </div>
<div> </div>
<div>Сантьяго, Чили</div>
<div> </div>
<div>11 августа 2006 г</div>
</div>
</div>
</div>urn:lj:livejournal.com:atom1:chemerys:1414Этот многоликий Дьявол2006-08-09T14:45:05Z2006-08-09T14:45:05Z<div align="center"><strong><em>Скромный вклад в борьбу Добра со Злом</em></strong></div>
<div align="center"><strong>Эдуардо Галеано</strong></div>
<em><span style="FONT-SIZE: 12pt">Пытаясь внести свой посильный вклад в битву Добра со Злом, автор составил несколько словесных портретов, благодаря которым мы сможем распознать Князя Тьмы в его различных воплощениях. В подборку включены лишь самые долгоживущие из дьявольских образов, не оставляющие мир в покое на протяжении веков или даже тысячелетий.
<a name="cutid1"></a><div class="ljcut" text="Read more...">
<div><strong>Дьявол - это мусульманин</strong><br /><br />Еще Данте было известно о том, что Магомет террорист. Иначе он не поместил бы его, обреченного на вечные мучения, в один из кругов ада. 'Как здесь нутро у одного зияло/От самых губ дотуда, где смердят. . .' - радуется поэт в 'Божественной комедии'.<br /><br />Римские Папы неоднократно подтверждали, что терзающие христианский мир мусульманские орды представляют собой не сборище людей из плоти и крови, а огромное войско демонов, растущее с каждым ударом копья, взмахом меча или выстрелом из пищали.<br /><br />Сегодняшнее оружие порождает врагов куда больше, чем убивает. Но что бы произошло с Господом Богом, не будь врагов? Страх правит миром, войны питаются страхом. Угроза ада, как доказывает опыт, всегда более действенна, чем обещания райских кущ. Добро пожаловать, враги! Всякий раз, когда трон во времена средневековья начинал шататься, по причине банкротства или народного гнева, христианские короли объявляли о мусульманской угрозе, сеяли панику, устраивали очередной крестовый поход, и все чудесным образом исправлялось. Да и теперь, совсем недавно, Джордж Буш был переизбран президентом планеты благодаря своевременному появлению главного Сатаны королевства, Бен Ладена, объявившего накануне голосования с телеэкрана, что он живьем проглотит всех детей.<br /><br />Году так в 1564 демонолог Иоганн Виер пересчитал всех дьяволов, работающих не покладая рук ради погибели христианских душ. Оказалось, их шесть миллионов четыреста девять тысяч сто двадцать шесть, и действовали они, разбившись на семьдесят девять легионов.<br /><br />С момента той переписи много кипящей воды утекло под мостками ада. Сколько же их сегодня, посланцев царства тьмы? Театральная бутафория затрудняет подсчет. Эти проходимцы до сих пор носят тюрбаны, чтобы спрятать свои рога, и одеяния до пят, прикрывающие их драконьи хвосты, нетопыриные крылья и зажатую подмышкой бомбу.<br /><br /><strong>Дьявол - это еврей</strong><br /><br />Гитлер ничего не придумывал. Вот уже две тысячи лет известно, что евреи совершили непростительное убийство Христа и виноваты во всем.<br /><br />Что? Иисус был евреем? И все двенадцать апостолов? И все четыре евангелиста? Да что Вы такое говорите? Быть того не может. Однажды изреченная, истина не допускает сомнений и не требует иных доказательств, кроме собственного существования. Все именно так, как говорят, а раз говорят, то неспроста: в синагогах учит Дьявол, а евреи всегда занимались осквернением святых мощей и подсыпали яд в святую воду. Из-за них происходит развал в экономике, финансовые кризисы и военные поражения. Именно они принесли желтую лихорадку и чуму, да и вообще все беды от евреев.<br /><br />Англия изгнала всех до единого в 1290 году, что не помешало Чосеру, Марло и Шекспиру, в жизни не видевшим ни одного еврея, следовать традиционной карикатуре и создавать персонажей-евреев по сатанинскому клише жадного ростовщика и паразита-кровопийцы.<br /><br />Обвиненные в том, что служат нечистой силе, евреи веками скитались как проклятые - из одного изгнания в другое, от одной резни - к другой. После Англии их последовательно выгоняли из Франции, Австрии, Испании, Португалии, а также из многих городов Швейцарии, Германии и Италии. Католические монархи Испании, Изабелла и Фернандо, прогнали евреев, а заодно и мусульман, дабы сохранить чистоту крови. До своего изгнания евреи прожили в Испании тринадцать столетий. Они ушли, взяв ключи от своих домов, и в некоторых семьях до сих пор хранятся эти ключи. Но они так и не вернулись.<br /><br />Масштабная резня, устроенная Гитлером, стала кульминацией долгой истории преследований и унижений. Охота на евреев всегда была европейским спортом. А палестинцы, никогда этим не занимавшиеся, теперь расплачиваются.<br /><br /><strong>Дьявол - это женщина</strong><br /><br />Книга 'Malleus Maleficarum', известная также как 'Молот ведьм', советовала безжалостно изгонять нечистую силу из дьявола, носящего юбку и длинные волосы. Два немецких инквизитора, Генрих Крамер и Яков Шпренгер, написали этот трактат по заказу Папы Иннокентия VIII, чтобы противостоять демоническим заговорам против христианства. Опубликованный впервые в 1486 году, этот труд использовался в нескольких странах до конца восемнадцатого века в качестве юридического и богословского фундамента для судебных процессов Инквизиции.<br /><br />Авторы утверждали, что ведьмы из гарема Сатаны представляют собой женщин в их естественном состоянии: 'Любое колдовство - от распутства телесного, кое неутолимо в женщинах'. Они доказывали, что 'эти приятные на вид, мерзкие на ощупь и смертоносные в общении создания' могут заворожить мужчину и завлечь его - змеиным шипением, поднятым скорпионьим хвостом - на погибель. 'Горче смерти женщина, потому что она - сеть, и сердце ее - силки, руки ее - оковы' - предостерегали они неосторожных словами из Библии.<br /><br />Этот трактат по криминалистике, отправивший тысячи женщин на костры Инквизиции, рекомендовал подвергать пытке всех подозреваемых в колдовстве. Те, кто признавался, заслуживали сожжения; а те, кто нет, тоже, ибо только ведьма, чары которой усиливает сам Дьявол, ее любовник, может вытерпеть подобные мучения, не проронив и слова.<br /><br />Папа Гонорий III постановил, что сан священника это удел самцов:<br /><br />- Женщина не должна разговаривать. На устах ее клеймо Евы, погубившей род мужской.<br /><br />Прошло восемь столетий, но католическая Церковь все еще не подпускает дочерей Евы к амвону.<br /><br />Руководствуясь тем же паническим страхом, исламские фундаменталисты уродуют женские гениталии и заставляют женщин прикрывать лицо. А правоверные евреи, чувствуя облегчение оттого, что опасность обошла их стороной, начинают день с благодарного шепота:<br /><br />- Спасибо, Господи, что ты не создал меня женщиной.</div>
<div><strong>Дьявол - это гомосексуалист</strong><br /><br />Начиная с 1446 года, гомосексуалистов отправляли на костер в Португалии. С 1497 года стали сжигать заживо в Испании. Эти исчадья ада, пришедшие из геенны огненной, заслуживали наказания именно огнем. В Америке, между тем, конкистадоры предпочитали скармливать их собакам. Васко Нуньес де Бальбоа, проделавший это со многими, считал гомосексуализм заразным. Спустя пятьсот лет, я услышал те же слова из уст архиепископа Монтевидео.<br /><br />До того, как на горизонте появились конкистадоры, лишь ацтеки и инки в своих теократических империях предусматривали за гомосексуализм наказание, причем смертную казнь, в то время как прочие жители американского континента относились к нему терпимо, без каких-либо запретов или наказаний, а в некоторых местах даже благосклонно.<br /><br />Столь возмутительное поведение было невыносимым и должно было вызвать гнев божий. Оспа, корь и грипп, - неизвестные в Америке болезни, от которых индейцы умирали как мухи, - имели, с точки зрения захватчиков, не европейское, а чисто небесное происхождение. Господь наказывал распутных индейцев за то, что они с такой непосредственностью грешили против естества. Ни в Европе, ни в Америке, ни в какой-либо другой части света не подсчитано, сколько гомосексуалистов было приговорено в качестве преступников к пыткам или к смерти просто за то, что они такие. Мы ничего не знаем о тех далеких временах, и мало что или практически ничего о совсем недавней истории.<br /><br />В нацистской Германии эти 'дегенераты, виновные в извращенном преступлении против естества' были вынуждены носить на одежде розовый треугольник. Скольких из них отправили в концлагеря? Сколько из них погибло там? Десять тысяч, пятьдесят тысяч? Цифра так и осталась неизвестной. Никто не вел подсчет, нет почти никаких упоминаний, как неизвестно до сих пор, сколько было уничтожено цыган.</div>
<div>18 сентября 2001 года немецкое правительство и швейцарские банки решили 'исправить допущенное ранее исключение гомосексуалистов из числа жертв Холокоста'. На исправление этого упущения ушло больше полвека. Начиная с этой даты, выжившие в Освенциме и других лагерях гомосексуалисты, если кто-то еще оставался в живых к тому моменту, могли требовать компенсаций.</div>
<div><strong>Перевод Федора Вильнера</strong></div>
</div>
</span></em>urn:lj:livejournal.com:atom1:chemerys:1163Трупный запах и мухи2006-08-09T14:42:11Z2006-08-09T14:42:11Z<div><strong>Роберт Фиск - журналист газеты "The</strong><strong> Independent</strong><strong>", <br />специалист по ближневосточному региону. </strong></div>
<div>По пути в Басру оператор компании ITV снимал на камеру, как дикие собаки <br />растаскивали на куски трупы иракцев. Почти каждую минуту какая-нибудь из этих <br />голодных тварей прямо на наших глазах вцеплялась зубами в полуразложившуюся руку, <br />вырывала ее и, сломя голову, уносилась вдаль по пустыне: мертвые пальцы <br />прочерчивали на песке бороздки, а остатки обожженной ткани рукава развевались по <br />ветру.
<a name="cutid1"></a><div class="ljcut" text="Read more...">
<div>"Просто чтобы заснять это", - прокомментировал свои действия оператор. Конечно. <br />Компания ITV ни за чтобы не стала показывать этих кадров. То, что стояло у нас <br />перед глазами - всю эту грязь и скверну трупов - показывать нельзя. В первую <br />очередь по тому, что подобная реальность не "подходит" для просмотра во время <br />завтрака. А, во-вторых, если подобные кадры покажут по телевидению, больше уже <br />никто и никогда не станет поддерживать войну. </div>
<div>Это произошло в 1991 году. Тогда эту дорогу называли "дорогой смерти". Но была и <br />другая, параллельная этой, "дорога смерти" - гораздо хуже, проложенная в <br />нескольких километрах к востоку, благодаря любезной предусмотрительности <br />американских военно-воздушных сил, но ту дорогу так никто и не заснял. <br />Единственной фотографией с изображением тех ужасов был снимок одного иракца, <br />заживо сгоревшего в своей машине. Когда ее опубликовали, она стала для всех чем-то <br />вроде иконы, потому как на ней было изображено именно то, что мы видели своими <br />глазами. </div>
<div>Иракцев, погибших на той войне в Персидском заливе - так как к тому времени уже <br />закончился предыдущий конфликт 1980-1988 гг., а теперь вот-вот должен начаться <br />третий - показывали по телевидению лишь в случае, когда они романтично <br />заваливались на спину, прикрывая рукой изуродованные лица. Как на тех картинках <br />времен первой мировой войны с изображением смерти британских солдат на полях <br />сражений. Если иракцы хотели появиться в утренних новостях они должны были умирать <br />легкой смертью, без явных ранений, чтобы не было никаких следов страданий, д! <br />ерьма, соплей, подтеков крови. </div>
<div>Подобные уловки приводят меня в бешенство. В 1996 году, когда израильтяне на <br />протяжении 17 минут обстреливали беженцев, скрывавшихся в комплексе Организации <br />Объединенных Наций, погибло 106 человек, больше половины из них были дети. Там я <br />увидел молоденькую девушку, обнимавшую мужчину средних лет. Он был мертв. "Отец, <br />отец", - рыдала она, гладя руками его лицо. У него не было одной руки и обеих ног. <br />При обстреле израильтяне пользовались снарядами ближнего действия, которые при <br />взрыве отрывали руки и ноги. </div>
<div>Когда эти кадры попали на экраны телевизоров европейцев и американцев, камера была <br />направлена лишь на лица девушки и его отца. Пустоту на месте оторванных рук и ног <br />не показали. Причины той смерти были стерты во имя хорошего вкуса. Это выглядело <br />так, словно человек просто умер от усталости: преклонил голову на плечо своей <br />дочери и отошел с миром. </div>
<div>Сегодня, когда я слышу угрозы Джорджа Буша и раздражающие слух морализаторские <br />высказывания Тони Блэра, я задаюсь вопросом: что они знают о той страшной <br />действительности? Что, Джордж, отказавшийся служить во Вьетнаме, знает, как пахнут <br />трупы? Имеет ли Тони хотя бы намек на представление о том, как выглядят те мухи - <br />жирные синие насекомые, которые питаются трупами погибших на Ближнем Востоке, а <br />потом садятся тебе на лицо или на блокнот? </div>
<div>Вот солдаты это действительно знают. Я вспоминаю того британского офицера, что <br />попросил разрешения позвонить домой с радиотелефона ВВС после освобождения Кувейта <br />в 1991 году. Пока я внимательно его рассматривал, он разговаривал со своей семьей, <br />живущей в Англии. "Я видел по настоящему страшные вещи", - сказал он, а потом у <br />него случилось что-то вроде нервной судороги: он начал рыдать и вздрагивать, <br />телефон вывалился у него из рук и так и повис на одном проводе. Поняла ли его <br />семья, о чем он говорил? Вряд ли они осознали, что он хотел сказать, еcли смотрели телевизор. </div>
<div>Именно это нас и ожидает на будущей войне. Наша победоносная и патриотическая <br />нация, хотя и поддерживающая сегодняшнее иракское безумство лишь на 20% - всегда <br />будет защищена от сцен страшной насильственной смерти. Но меня крайне удивляет то <br />количество писем, которые я получаю от мужчин и женщин, переживших вторую мировую <br />войну: как и у меня в их сознании прочно засели воспоминания о страданиях и <br />изуродованных телах. </div>
<div>Я вспоминаю одного раненного иранца: из его головы торчал кусок железа, и человек <br />дико выл, подобно зверю - все мы перед смертью становимся именно животными. Я <br />видел палестинского мальчика, который просто рухнул прямо передо мной, когда в <br />него попала пуля израильского солдата - тот выстрелил хладнокровно и <br />преднамеренно, собираясь убить мальчика ни за что, просто потому что тот кинул <br />камень. </div>
<div>И я помню ту израильтянку, из живота которой торчала ножка от стола. Женщина <br />лежала вблизи пиццерии "Сбарро" в Иерусалиме: это произошло после того, как <br />какой-то палестинский смертник решил расправиться с израильскими семьями, <br />обедавшими в тот момент в кафе. В моих воспоминаниях остались и груды трупов <br />иракцев, погибших в ирано-иракской войне в битве при Дизфуле. Смрад от мертвых тел <br />исходил такой, что заполнил все пространство нашего самолета и вызывал у нас <br />приступы рвоты. Я помню, как в Алжире один человек показал мне черный жирный слeд, оставшийся после того, как вооруженные "исламисты" обезглавили его дочь. </div>
<div>Но Джордж Буш, Тони Блэр, Дик Чейни, Джек Стро и прочие солдатики, неуклюже <br />подталкивающие нас к войне не должны заботиться об этих непристойных изображениях. <br />Для них война - это "хирургически точные удары", "сопутствующие потери" и прочая <br />лингвистическая ложь, которая служит у них для описания военных действий. </div>
<div>Мы боремся за правое дело, мы освободим иракский народ - и вполне очевидно, что <br />часть этого народа мы убьем - мы принесем им демократию и защитим их нефтяные <br />богатства. Мы притворимся, что проводим суды над теми, кто совершил на той войне <br />преступления, и всегда будем придерживаться высокой морали. Мы будем смотреть на <br />наших военный "экспертов", вещающих с экрана телевизоров из своих чистеньких, не <br />заляпанных кровью окопов, и поражаться их познаниям в оружии, способном отрывать <br />головы. </div>
<div>Сейчас, говоря об этом, я вспоминаю голову одного албанского беженца, <br />аккуратнейшим образом отсеченную американцами, когда те по чистой случайности - а <br />как же может быть иначе - обстреляли в Косово в 1999 году конвой беженцев. Они <br />решили, что это какое-то вооруженное подразделение сербов. Голова лежала среди <br />зеленого пастбища, глаза были открыты, лицо окаймляла борода: казалось, словно ее <br />отрубил какой-нибудь палач эпохи Тюдоров. </div>
<div>Через несколько месяцев я узнал имя этого человека и разговаривал с девушкой, в <br />которую во время американского налета попала его отсеченная голова. Именно она <br />почтительно положила голову посреди пастбища, где я ее и нашел. Разумеется, НАТО <br />не извинилась ни перед семьей того человека, ни перед этой девушкой. После войны <br />никто не просит прощения. Никто не признает правды. Никто не показывает то, чему <br />мы были свидетелями. И потому наши лидеры и предводители по-прежнему могут убедить <br />нас отправиться на войну. </div>
<div><strong> </strong></div>
<div><strong>Перевод </strong><strong>Анны Гонсалес</strong></div>
<div><strong> </strong></div>
</div>
</div>urn:lj:livejournal.com:atom1:chemerys:826Если бы я был афганским беженцем, я напал бы на Роберта Фиска2006-08-09T14:39:12Z2006-08-09T14:39:12Z<div><span style="FONT-SIZE: 13.5pt">Роберт Фиск</span> <br /><em>Индепендент (Великобритания). </em><em>10 декабря 2001 года.</em> <br /><br /></div>
<div>Началось с рукопожатий. Мы сказали «Салам алейкум»(мир вам), после этого первые камешки пролетели у моего лица. Мальчик попытался вырвать мою сумку. Потом еще один. И другой. Потом кто-то ударил меня кулаком в спину. Потом парни разбили мои очки и в мое лицо и голову ударили камни.
<a name="cutid1"></a><div class="ljcut" text="Read more...">
<p><span lang="ES"><font face="Times New Roman" size="3">Я не мог видеть – кровь лилась у меня по лбу и заливала глаза. И тогда я понял. Я не мог винить их за то, что они делали. На самом деле, если бы я был афганским беженцем в Кила Абдулла, у афгано-пакистанской границы, я поступил бы также с Робертом Фиском. Или с любым другим человеком с Запада, который бы мне попался. </font></span></p>
<p><span lang="ES"><font face="Times New Roman" size="3">Итак, почему я пишу об этих нескольких минутах ужаса и отвращения к себе на афганской границе, когда я истекал кровью и вопил, как животное, в то время как сотни (будем откровенны, тысячи) невинных мирных граждан умирают под американской бомбежкой, когда «война цивилизации» сжигает и калечит пуштунов Кандагара и разрушает их дома, потому, что «добро» должно победить «зло»? Некоторые из афганцев в этой деревушке живут здесь годами, остальные прибыли сюда (отчаявшиеся, разгневанные и оплакивающие родных, погибших на этой бойне) в последние две недели. Это было неподходящее место для поломки машины. Неподходящее время, как раз перед «ифтар» – концом дневного поста в Рамадан. Но то, что случилось с нами, было символом ненависти, и злобы, и лицемерия этой грязный войны, растущая толпа обездоленных афганцев, молодых и старых, которые увидели рядом иностранцев (врагов), и попытались уничтожить хотя бы одного из них. <br />Многие из этих афганцев, следует знать, были разгневаны увиденным по телевизору массовым убийством в Мазар-и-Шарифе пленных, убитых со связанными за спиной руками. Местный житель рассказал потом одному из наших водителей, что они видели видео с цереушниками «Майком» и «Дейвом», угрожающими смертью пленному, стоящему на коленях в Мазаре. </font></span></p>
<p><span lang="ES"><font face="Times New Roman" size="3">Они необразованы (сомневаюсь, чтобы большинство умело читать), но нужно ли образование, чтобы отозваться на смерть близких под бомбами Б-52? В один момент вопящий подросток повернулся к моему водителю и спросил, совершенно искренне : «Это мистер Буш?» </font></span></p>
<p><span lang="ES"><font face="Times New Roman" size="3">Было около 4.30 дня, когда мы добрались до Кила Абдулла, на полпути между пакистанским городом Кветта и пограничным городом Чаман. Амманулла, наш шофер, Файяз Ахмед, наш переводчик, Джастин Хагглер из Индепендант, только что описавший бойню в Мазар, и я. <br />Мы поняли, что что-то неладно, когда машина остановилась посреди узкой, забитой людьми улочки. Белый пар из-под капота нашего джипа, непрерывные гудки машин, автобусов, грузовиков, протестующие против созданного нами затора. Мы вчетвером вышли из машины и столкнули ее на обочину. Я пробормотал Джастину – «неподходящее место для поломки». Кила Абдулла приютила тысячи афганских беженцев, обездоленные толпы, которые оказались в Пакистане в результате войны. </font></span></p>
<p><span lang="ES"><font face="Times New Roman" size="3">Аманулла ушел поискать другую машину (только одно может быть хуже , чем разгневанная толпа – разгневанная толпа после захода солнца) , а Джастин и я улыбались первоначально дружелюбной толпе, которая уже собралась вокруг нашей машины. Я пожал массу рук (возможно, мне следовало припомнить мистера Буша) и сказал массу «салам алейкумов». <br />Я знал, что может случится, если они перестанут улыбаться. </font></span></p>
<p><span lang="ES"><font face="Times New Roman" size="3">Толпа росла и я предложил Джастину отойти от джипа , выйти на открытое место. Ребенок больно ткнул меня пальцем в руку, и я убедил себя, что это случайность, ребячья насмешка. Затем камешек просвистел у моей головы и отскочил от плеча Джастина. Джастин обернулся. В его глазах была тревога, и я помню свой судорожный вдох. Пусть это окажется только грубой шуткой, подумал я . Потом другой ребенок попытался вырвать мою сумку. В ней был мой паспорт, кредитные карточки, деньги, ежедневник, телефонная книжка, мобильный телефон. Я рванул ее обратно и перекинул через плечо. Джастин и я перешли дорогу, и кто-то ткнул меня кулаком в спину. </font></span></p>
<p><span lang="ES"><font face="Times New Roman" size="3">Как уйти из сна, где все персонажи вдруг превращаются во врагов? Я увидел мужчину, который широко улыбался, пожимая мне руку. Он больше не улыбался. Некоторые из мальчишек все еще смеялись, но их ухмылки превращались во что-то другое. Уважаемые иностранец (человек, который только несколько минут назад «саламалейкал») был неуверен, напуган, убегал. Западу указали на его место. Джастина пихали, и посредине дороги мы заметили водителя автобуса, призывно махавшего нам рукой. Файяз, все еще рядом с нашей машиной, непонимающий, почему мы ушли, больше нас не видел. Джастин добрался до автобуса и вскарабкался внутрь. Когда я поставил ногу на ступеньку, трое схватились за ремень моей сумки и стащили меня обратно на дорогу. Рука Джастина высунулась. «Держись!», закричал он. Что я и сделал. </font></span></p>
<p><span lang="ES"><font face="Times New Roman" size="3">Именно тогда на мою голову обрушился первый удар. Я едва не упал, в ушах зазвенело. Я этого ожидал, хотя не так больно, не так скоро. Это было ужасно. Кто-то достаточно ненавидел меня, чтобы так ударить. Потом еще два удара, один в плечо, швырнувший меня об автобус, пока я сжимал руку Джастина. Пассажиры посмотрели на меня, потом на него. Но они не пошевелились. Никто не хотел помочь. </font></span></p>
<p><span lang="ES"><font face="Times New Roman" size="3">Я крикнул : «Помоги, Джастин», и он (который делал больше того, что в человеческих силах, цепляясь за мою слабеющую руку) спросил меня (среди криков толпы), что он должен сделать. Тогда я понял. Я едва его слышал. Да, они орали. Уловил ли я слово «кяфир» (неверный)? Возможно, я ошибся. Затем меня оторвали от Джастина. </font></span></p>
<p><span lang="ES"><font face="Times New Roman" size="3">Еще два удара по голове, с каждой стороны, и по какой-то странной причине (что-то щелкнуло в мозгу) часть моей памяти воспроизвела сцену в школе, в начальной школе «Кедры» в Мейдстоуне, больше чем 50 лет назад, когда рослый мальчик, строивший на игровой площадке песчанные замки, стукнул меня по голове. Я помнил запах удара, как будто это подействовало на нос. Следующий удар нанес мне человек с камнем в руке. Он ударил им меня по лбу с ужасной силой и что-то горячее и жидкое полилось у меня по лицу, губам, подбородку. Меня пинали. В спину, по ногам, по правому бедру. Еще один подросток схватил мою сумку, я вцепился в нее, оглянулся и вдруг понял, что вокруг было человек 60, вывших от злобы. Странно, но я почуствовал не страх, а изумление. Так вот как это бывает. Я знал, что должен ответить. Или, если я останусь стоять столбом, я погибну. </font></span></p>
<p><span lang="ES"><font face="Times New Roman" size="3">Единственное, что потрясло меня, было ощущение краха, чувство, что я покрываюсь чем-то жидким.Я никогда не видел так много крови. На мгновение, я увидел что-то ужасное, лицо из кошмара (мое собственное!), отражение в стекле автобуса, покрытое кровью, руки в крови, как у леди Макбет, кровь стекала по свитеру и воротнику рубашки, пока вся спина не промокла, красное капало с сумки на брюки. </font></span></p>
<p><span lang="ES"><font face="Times New Roman" size="3">Чем больше крови, тем больше мужчин собиралось и молотило по мне кулаками. Галька и мелкие камни застучали по голове и плечам. Я помню, я думал, как долго это может продолжаться? В мою голову одновременно ударили два камня (их не бросили, их держали двое, которые пытались ими проломить мой череп). Затем кулак ударил меня в лицо, разбив очки на носу, другая рука схватила запасную пару , висящую на шее, и сорвала кожанный футляр со шнурка. Думаю, мне следует сказать спасибо Ливану. 25 лет я писал о ливанских войнах и Ливан учил меня, снова и снова, как выжить : прийми решение (любое решение), но сделай что-нибудь. </font></span></p>
<p><span lang="ES"><font face="Times New Roman" size="3">Так что я вырвал сумку из рук парня, который ее держал. Он отступил. Потом я повернулся направо, к мужчине с окровавленным камнем в руке и двинул его кулаком в рот. Я почти ничего не видел (я не только близорук без очков, но еще глаза застилал красный туман), но я увидел, как он как будто кашлянул , из его рта выпал зуб, и он рухнул на дороу. На миг толпа замерла. Затем я бросился на второго, прижимая рукой сумку, и ударил его кулаком в нос. Он зарычал от ярости и весь покраснел. Я промахнулся , ударил еще одного в лицо, и побежал. </font></span></p>
<p><span lang="ES"><font face="Times New Roman" size="3">Я снова очутился на открытом месте, но ничего не видел. Я поднял окровавленные руки к глазам и попытался оттереть жижу. Раздался хлюпающий звук и я снова начал видеть, и понял, что я кричу и плачу, и что слезы промыли мои глаза от крови. Что я сделал, я повторял про себя? Я бил афганских беженцев,тех самых, о которых я так долго писал, тех самых обездоленных, искалеченных людей, которых моя страна (среди прочих) убивает, вместе с талибами, по ту сторону границы. Господи помилуй, подумал я. Кажется, я произнес это вслух. Люди, чьи семьи уничтожили наши бомбежки, оказались теперь моими врагами. </font></span></p>
<p><span lang="ES"><font face="Times New Roman" size="3">Затем произшло кое-что замечательное. Человек подошел ко мне, очень спокойно, и взял меня за руку. Я плохо видел из-за крови на глазах, он был в халате и тюрбане, с седой бородой. И он повел меня прочь от толпы. Я оглянулся через плечо. Сзади было человек сто, и несколько камней пролетело над дорогой, но они не были направлены в меня (может быть, чтобы не ударить незнакомца). Он был как библейский персонаж, как добрый самаритянин, мусульманин (возможно, местный мулла), пытавшийся спасти мою жизнь. <br />Он подтолкнул меня к полицейской машине. Но полицейские не пошевелились. Они были напуганы. «Помогите!»-кричал я в маленькое заднее окошечко, мои руки оставляли кровавые пятна на стекле. Они проехали несколько метров и остановились, пока высокий человек не заговорил с ними снова . Тогда они отъехали еще на 300 метров. </font></span></p>
<p><span lang="ES"><font face="Times New Roman" size="3">И там, у дороги, был караван Красного Креста-Красного Полумесяца. Толпа все еще преследовала нас. Но два медбрата втащили меня за одну из машин, полили воду на мои руки и лицо и начали перевязывать мне голову, лицо и спину. «Ложитесь, мы накроем Вас одеялом, они Вас не увидят», - сказал один из них. </font></span></p>
<p><span lang="ES"><font face="Times New Roman" size="3">Они оба были мусульмане из Бангладеш. Я назову их имена, потому что они хорошие и добродетельные люди: Мохамед Абдул Халим и Сикдер Моккадес Ахмед. Я лег на пол со стоном, но сознавая, что теперь я могу выжить. </font></span></p>
<p><span lang="ES"><font face="Times New Roman" size="3">Не прошло и нескольких минут, как появился Джастин. Его спас солдат-великан из Балучистанских Левиев (настоящий призрак Британской империи), с винтовкой в руках удержавший толпу от нападения на машину, в которой тот сейчас сидел. Я порылся в сумке. Они никогда не получат мою сумку, повторял я все время, как будто паспорт и кредитки были каким-то Святым Граалем. Но им досталась моя последняя пара запасных очков (я практически слеп без них), и мой мобильник пропал, и моя телефонная книжка, а в ней – телефоны, собранные за 25 лет на Ближнем Востоке. Что же мне делать? Просить всех моих знакомых снова сообщить мне их телефонные номера? </font></span></p>
<p><span lang="ES"><font face="Times New Roman" size="3">Черт возьми, сказал я и попытался стукнуть кулаком, пока не понял, что по запястью течет кровь (след зуба, который я выбил из челюсти того человека, человека, который был совершенно ни в чем не виноват, кроме как в том, что он был жертвой). </font></span></p>
<p><span lang="ES"><font face="Times New Roman" size="3">Я потратил больше двух с половиной десятилетий , описывая унижения и страдания мусульман, и теперь их гнев был направлен и против меня тоже. Или все-таки нет? Мохаммед и Сикдер из Красного Полумесяца, и Файяз, который подоспел к нам на помощь, запыхаясь, возмущенный происшедшим, и Амманула, который пригласил нас к себе домой, оказать медицинскую помощь. И тот мусульманский святой, который подал мне руку. </font></span></p>
<p><span lang="ES"><font face="Times New Roman" size="3">И я понял, что за жестокость всех этих афганцев – мужчин и мальчиков, которые напали на меня и которым не стоило этого делать,--что за их жестокость целиком ответственны не они, а другие - МЫ, которые вооружили их в борьбе против русских, и не обращали внимания на их страдания, и смеялись над их гражданской войной, а потом снова вооружили их и платили им за «войну в защиту цивилизации» всего в нескольких милях отсюда, а потом разбомбили их дома и разлучили их с семьями, и назвали их «побочными потерями». </font></span></p>
<p><span lang="ES"><font face="Times New Roman" size="3">И я подумал, что я должен написать о том, что случилось с нами, об этом ужасном, нелепом, кровавом, крошечном проишествии. Я боялся, что другие расскажут об этом совсем иначе, как о британском журналисте, который «был избит толпой афганских беженцев». <br />И, конечно, дело именно в этом. Пострадавшие были афганцы, мои шрамы – от бомбардировщиков Б-52, не от них. И я повторяю. Если бы я был афганским беженцем из Кила Абдулла, я сделал бы то же самое. Я напал бы на Роберта Фиска. Или на любого другого человека с Запада. </font></span></p>
<p><span lang="ES"><font face="Times New Roman" size="3">Перевод Лидии Волгиной </font></span></p>
<br /></div>
</div>urn:lj:livejournal.com:atom1:chemerys:550ВОЕННЫЙ ДНЕВНИК2006-08-09T14:26:57Z2006-08-09T14:26:57Z<div><strong>Роберт Фиск, корреспондент <em>THE</em></strong><strong><em> INDEPENDENT</em></strong></div>
<div>Бейрут, 5 августа. Это отчет о семи последних днях ливанской войны. </div>
<div>Воскресенье, 30 июля.</div>
<div>Опять Кана. «Опять!», записываю в блокноте. 10 лет назад я уже был в этой маленькой горной деревне юга Ливана, когда израильская армия обстреляла из артиллерии комплекс зданий ООН и убила 106 ливанцев, большинство которых было детьми. Почти все они скончались от ран при потере конечностей – снаряды разорвались в воздухе – и сейчас я опять еду на юг вести репортаж о новой бойне.
<a name="cutid1"></a><div class="ljcut" text="Read more...">
<div>Пятьдесят девять погибших? 37? 28? На этот раз авианалет, за которым последовала привычная ложь. 10 лет назад Хизболла «скрывалась» за ООНовским комплексом. Ложь. Сегодня предполагается, что мы должны поверить, что девять погибших в Кане проживали в доме, который был складом ракет Хизболлы. Еще одна ложь, потому что все жертвы погибли в подвале, где бы они ни за что не находились, если бы дом до потолка был переполнен ракетами. Даже Израиль быстро перестал повторять подобную глупость.</div>
<div>Я смотрю на ливанских солдат, сначала складывающих тела детей в пластиковые пакеты, а потом – в покрывала, потому что пакеты закончились. </div>
<div>Но эти дороги, господи, эти дороги южного Ливана. Через открытые окна слышу рев самолетов. Меня уживляет что до сих пор погибла только одна журналистка – молодая ливанка. Наблюдаю, как маленькие серебряные рыбки прочерчивают небо. </div>
<div>Возвращаясь в Бейрут, я попадаю в автомобильную пробку, вызванную тем что с полуразрушенного бомбой моста ливанские военные пытаются вытащить из реки переполненный овощами грузовик. По пояс в воде я подхожу к сержанту, чтобы сказать ему, что он с уме сошел. За ним очередь из пятидесяти гражданских автомобилей, ожидающих ближайшего израильского авианалета. Оставьте грузовик на потом, - говорю я ему. </div>
<div>Подходят другие солдаты и начинаются десятиминутные дебаты о разумности моего совета, пока я всматриваюсь в небо и показываю им на израильский F-16, входящий в пике. Тогда сержант приходит к выводу, что Фиск не такой дурак, как кажется, перерезает канат и открывает путь транспорту. </div>
<div>Я весь в пыли; Катя Яджура – ливанский фоторепортер – смотрит на меня и смеется. «Ты похож на жителя развалин!», - кричит она мне и я бросаю на нее взгляд отчаяния. – Лучше пойдем отсюда, пока нас самих не превратили в развалины, - отвечаю я ей.</div>
<div>Понедельник, 31 июля.</div>
<div>Бенжамин Нетаньяху испытывает новую ложь, из старого меню 1982 года, когда Менахем Бегин любил повторять, что гражданские жертвы израильских авианалетов ничем не отличаются от гражанских жетрв в Дании во время налета Британских Королевских военно-воздушных сил (более известных по английской аббревиатуре RAF) в годы Второй Мировой войны. Гмм... неплохая попытка, но недостаточная. </div>
<div>Во-первых, история. RAF атаковали казарму Гестапо в Копенгагене, но убили более 80 детей, когда бомбы упали мимо. Израильтяне убивают невинных в южном Ливане с большой высоты, достаточной, чтобы быть вне досяжения ракетами Хизболлы. </div>
<div>Причина, по которой RAF уничтожили 83 детей, 20 монашек и трех пожарных 21 марта 1945 года заколючалась в том, что их «Москиты», с целью избежания гражданских жертв летали так низко, что один из них зацепил крылом железнодорожную башню, напротив Центрального вокзала Копенгагена и врезался в школу. Летчики других самолетов подумали, что дым, поваливший итз его бензобака, являлся целью.</div>
<div>Интересна форма, в которой израильские власти готовы манипулировать историей Второй Мировой войны. В этой войне не был сбит ни один израильский самолет, а гражданские в Ливане гибнут десятками, вновь и вновь бомбардируемые с большой высоты. </div>
<div>Вторник, 1 августа.</div>
<div>Нет электричества. Холодильник опять залил пол и хозяин, Мустафа, стоит в дверях с пластиковым блюдом инжира из своего сада. Газеты худеют. Тем не менее, ресторан Поль, на востоке Бейрута, вновь открылся и мы обедаем там с Марваном Искандером, который когда-то был главным финансовым советником убитого экс премьер-министра Рафика Харири.</div>
<div>Марван и его жена Мона – неиссякаемый источник жизнелюбия, наслаждения, шуток и скандальных (и очень точных) комментариев в адрес ближневосточных политиков. Я заказываю обед и Марван достает для меня огромную кубинскую сигару. 10 лет назад я бросил курить, но сейчас, думаю, война позволит мне к этому вернуться, совсем чуть-чуть. </div>
<div>Среда, 2 августа.</div>
<div>Сильные взрывы в пригородах южного Бейрута сотрясают станы моего дома. К небу поднимается колонна дыма. Что еще осталось для разрушения в бедных кварталах, которые писаки до сих пор называют «бастионами Хизболлы»? Израильтяне бомбят сейчас все дороги, ведущие в Сирию, особенно пограничную развязку Масна (весьма хитроумное решение, будто бы Хизболла ввозила когда-то свои ракеты в сопровождении конвоев по международной автотрассе).</div>
<div>Потом партизанская армия, которая начала весь этот кровавый позор, выпускает еще десяток ракет в сторону Израиля.</div>
<div>Я высовываю нос в пригород и в это время мне звонит коллега с юга Ливана и описывает деревню Срифа «как Дрезден». Опять Вторая Мировая война. Но пригороды на самом деле похожи на основной сценарий этого конфликта. Хозяин магазина, где я обычно покупаю, сожалеет, что нет ни молока, ни йогурта, в чем такой молокоголик как я, с ним полностью солидарен. </div>
<div>Четверг, 3 августа.</div>
<div>Мои друзья хотят знать, безопасно ли вернуться в Ливан. Одна знакомая старушка мне говорит, что когда она попыталась настоять на возвращении в Бейрут, один из родственников швырнул в нее ботинок и книгу. Что это была за книга? - спрашиваю. Кажется, томик поэзии.</div>
<div>Появляется электричество и я издеваюсь над собой, глядя на программу CNN, которая освещает бойню, как футбольный матч. Счет на сегодня: десятки израильтян, сотни ливанцев, тысячи ракет и еще больше тысяч израильских бомб. Ракеты поступают из Ирана, напоминает нам CNN. Израильские бомбы поступают из США, но этого CNN нам не напоминает. </div>
<div>Пятница, 4 августа.</div>
<div>День мостов. Мы с Абедом стоим на шоссе, ведущем на север Бейрута, вместе с Эдом Коди из газеты The Washington Post (он читает Верлена) и думаем, как лучше по вторичным дорогам добраться до христианского квартала Метн, который по неоъяснимой причине тоже подвергся атаке (считается, что христиане-марониты – лучшие друзья Израиля в Ливане). </div>
<div>«Вы себе не представляете, как мы злы», говорит мне женщина, рассматривая свои раздавленные машину и дом, с кусками стекла и обломками, разлетевшимися по всей улице. На жилые дома упал 200-метровый виадук. Соседний боковой путепровод остался невредим и по нему мы добираемся до следующего разрушенного моста. Зачем было бомбить эти мосты?</div>
<div>Возвращаемся в Бейрут по опустевшим дорогам и с открытыми окнами, слыша гул не покидающих небо самолетов. Я иду в офис агентства АП, где мой старый друг Самир Гатас директор коррпункта. «Как мосты?» - спрашивает он. «Надеюсь, вы ехали быстро?». Еще бы.</div>
<div>Даю интервью СВС из Торонто и открыто говорю о военных преступлениях израильтян; никто в канадской студии не чувствует что я преувеличиваю или необъективен и никто не выражает этих привычных опасений телевизионных продюсеров, которые думают, что их как обычно обвинят в «антисемитских репортажах», когда кто-то решается критиковать Израиль. </div>
<div>Включаю телевизор и появляется Хассан Насралла, лидер Хизболлы, угрожающий Израилю дальнобойными ракетами, если будут бомбить Бейрут. Слышу израильского премьер-министра, повторяющего ту же самую угрозу, только наоборот. </div>
<div>Я называю этих персонажей «рычалами» и листаю старый том «Короля Лир», который мне о чем-то напоминает. Лотерея: «Я не знаю, что я вам сделаю, но это станет ужасом земли». Репортажи с этой войны следовало бы делать Шекспиру. </div>
<div>Суббота, 5 августа. </div>
<div>Множество слухов о сухопутном наступлении Израиля, которые оказываются ложными. ООН на юге Ливана подозревает, что Тель-Авив придумывает несуществующие наземные операции, чтобы успокоить собственное общественное мнение, тем временем, как ракеты Хизболлы продолжают летать через границу. </div>
<div>Один из друзей звонит мне, чтобы сообщить, что Хизболла может остаться без ракет. Может быть, это окажется правдой, пытаюсь размышлять и думаю обо всех мостах, которые еще не разбомбили. </div>
<div>Новые кошмарные фотографии мертвых в ливанских газетах. Мы на непорочном Западе бережем наших читателей от этих страшных картин: настолько «уважаем» мертвых, что не публикуем их, хотя мы их не очень уважали, пока они были живы и при этом забываем о том чудовищном возмущении, которое чувствуют арабы при виде этих фотографий. </div>
<div>А что же мы оставляем для себя? Сегодня утром я написал в газету о другом 11 сентября. И боюсь, что окажусь прав. </div>
<div> </div>
<strong><span style="FONT-SIZE: 12pt">Перевод Олега Ясинского</span></strong></div>
</div>